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共发布713个句子:
其实佛教的核心观点是,我们的执著往往出自某种贪爱心,是一种强烈的占有、控制欲。虽然它的确在某种程度上推动我们为了某个目标而努力,但后遗症却是,当人不能如愿时,强烈的执取心会让情绪迅速沉沦。……更何况就算侥幸达成目标,片刻欢愉后,你又会被它推动着去寻找下一个目标。
——成庆
《人生解忧》
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迪丽热巴
前面讲到,从现象来看,我们对他人和世界有一种想要占有、控制的冲动,这使得我们无法摆脱得失之苦。这种本能的贪执,佛教认为来自根本的无知,也就是“无明”。而佛陀的所有教导不过是为了让人能够理解这一点,并亲身体验到他所觉悟的真相。
——成庆
《人生解忧》
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迪丽热巴
你们的劳动力太贵,以致生产的产品因价格太高而不能成功地与欧洲国家竞争。劳动力太贵,是因为你们排除华工,这是你们的失误。如果让劳动力自由竞争,你们就能够获得廉价的劳力。
——梁启超
《李鸿章传》
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迪丽热巴
我们这些人,明明处在一用更年长的一些人的说法一人生中最好的阶段。但为什么我们感受到的是如此强烈的疲惫,以至于我们试图逃避,逃离,或者干脆躲起来?
——李颖迪
《逃走的人》
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迪丽热巴
我大概有十一个硬盘,欧洲电影两块,美国的两块,日本一个最大12TB,还有拉美等其他地区的。这里面的每一部电影都记载了我过去这些年迷影的点滴,虽然这段时间在我的人生长河中不值一提,但也是我从青年步入中年重要的阶段,以及我人生的一个缩影。当那些积攒多年的资源突然有了市场价,那种感觉就好像进坟墓。这些资源不单纯是电影。我靠着它们度过了一段体验世界的旅行以及一段坎坷不平的时期。我在想,等我死了我不会把它放到跳蚤市场上卖掉,我会销毁,也不会留给后代。
——李颖迪
《逃走的人》
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迪丽热巴
不过事实并非如此:有人觉得我写下的内容很有价值,因为我从事过的一些职业,绝大多数从业者都不具有文字表达能力;而记者采写文章,又是以一种外部的视角,关注和感受到的内容和我大不相同。他们告诉我,我的写作能力、社会经历和性格,三者中任取两者,大概还有人和赋相似,但同时具各三者的,可能我是绝无仅有了。
——胡安焉
《生活在低处》
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迪丽热巴
我已经不像年轻时那样,总是惶惶地想向别人证明自己,甚至故意去吃亏,生怕别人怀疑我表里不一。因为我意识到自己想讨好所有人的冲动是盲目和徒劳的。每个人都会以己度人,你永远无法让一个不真诚的人相信你的真诚。反之,你根本没必要向一个真诚的人证明你的真诚。
——胡安焉
《我在北京送快递》
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迪丽热巴
我们认识快二十年了,她好像从来没有抱怨过世界,也没有抱怨过家人,没有抱怨过自己,没有抱怨过规则。“加班好辛苦哦。”她会这样讲,但是没有抱怨过同事和老板。“猫猫把免洗洗手液全部喷在我脸上了。”她和我说,但是没有讲过猫猫好坏。她说她辛苦攒的废纸还没卖就被老奶奶解下来偷走了。“也不知道她那么瘦怎么拿得动。”她说。 她不关注女权,也不关注世界上正在发生的新闻;她不关注少数群体权益,也不关注世间正在发生的种种对抗和争论;她不关注奥运,也不关注基金涨跌。 她就是每一天,亲吻一下两只猫猫和一只狗狗,然后去上班,下班吃好吃的,然后看点儿喜欢的书。新认识了一个女孩,很漂亮。 我无法再讲她的人生是错还是对,也不会再去告诉她“我觉得你应该…”。我们都…不对,应该讲我也,我也学会了自治。“管他妈的,随他去吧。”我想。 什么是好,什么是不好呢?我不知道。 结婚就一定好吗?独身就一定好吗? 关注世间百态就一定好吗?只关注自己就一定好吗? 我真的不知道。 我不了解世界,世界也不了解我。我们能做的又有什么呢?想来想去,还是亲吻猫猫,然后吃点儿好吃的,看看喜欢的书,健康地活着而已。 那三个
——扎十一惹
《我是寨子里长大的女孩》
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迪丽热巴
春静的眼睛依然明亮。但是,如果仔细观察的话,会发现略微迟钝,缺乏必要的反应,那是被长期折磨后留下的痕迹。整个脸庞没有一点光彩,泛黄、僵硬,神情看上去很疲倦。她给人的感觉就好像心早已被击碎了,只是胡乱缝补一下,勉力支撑着活下去,再加上她略微沙哑、缓慢的声音,看着她,就好像她曾被人不断往水里摁。 这多么年,她一直在努力浮出水面,希望能够浴火重生,重新回到正常的生活轨道。她学佛经,识玉、卖玉,努力经营儿女的生活,也努力寻我新的爱情,那又是另一个艰难的故事。 她一直在努力自救。
——梁鸿
《梁庄十年》
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迪丽热巴
最终,我想形成一种长河式的记录。时间的长河,生命的长河,一切都浩浩荡荡,永不复返。湍水,一条抽象的、具象的河流,承载了一代代人的到来、成长和离去。我想写出这长河般浩浩荡荡的过程,想让每一朵浪花都经过阳光的折射。
——梁鸿
《梁庄十年》
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迪丽热巴
此时,世界各国的记者和洋商,都在隔岸观战,并且个个脱帽对四行仓库的抗战壮士致敬。这时,租界与闸北的电话已经不通,忽然有一个懂得军事旗号的人,自告奋勇向对岸孤军打旗号,问他们需要什么紧要的援助物品,对方也旗号回答:“什么都不要,只要一面国旗。”大家知道了这个消息,却一时毫无办法。就在这时,突然有一位女童子军杨惠敏,很勇敢地用油布包着一面大国旗,在枪林弹雨之下,跳入苏州河,泅水到达对岸,把她带的一面国旗送入国军手里,一时两岸掌声如雷,感动得大家流出泪来。不一会儿,这面国旗就随风飘扬在四行仓库之上,国军更是士气高昂准备与日军对抗到底。陈存仁 (2007-05-01). 抗战时代生活史 (Kindle Locations 723-729). 广西师范大学出版社. Kindle Edition.
——陈存仁
《抗战时代生活史》
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我们中国人,大部分多多少少有些传统的迷信观念,当然是极不合科学的。近年我游览各国之后,发觉各国都有类似的迷信,日本人在抗战末期,我觉得他们的迷信行为简直比中国民间还多。军阀们发动侵略战事,都是由佛教密宗禅师选择日期,他们认为一个“八”字对他们最为有利,所以他们第一次侵略东三省,就是九月十八日,即所谓“九一八”。第二次在上海一战,就选了一月二十八日,所谓“一·二八”。第三次也从上海开始,正巧是在八月份,基本上已经有了一个八字,就在那月的十三日,即所谓“八一三”。所以每次发动战争,都有一个“八”字,这是日本人的迷信之一。 日本军队出国之前,预先要由密宗禅师来做一次佛事,念经参拜之后,由禅师授予每个士兵一块木板,名为“御守”(日本人的读音为“欧麻毛利”)。木板上面写些什么字,我不认识,只知道这是作战的“护身符”。这块护身符,无论衣衫如何更换,是永不离身的。据说佩了这块木板,枪炮不入,刀刺不死,这是日本人迷信的又一件事。
——陈存仁
《抗战时代生活史》
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迪丽热巴
表达爱意甚至善意的语言的卡在某个渺茫的宇宙彼端,这个和自己的语言绝对分离的情况使人益发感到卑微和痛苦。
——张大春
《城邦暴力团》
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迪丽热巴
人与人之间并没有恒常且深刻的关系,甚至也不会有什么强烈的好奇和关注——当他说出“你不觉得这个世界上根本不会有人去注意自己的邻居吗?”这句话的时候,我几乎是叫这十七岁的少年给震慑住了——因为他说得如此轻描淡写、如此稀松平常,且如此吻合像我这样一直老鼠对整个世界的观感和结论。
——张大春
《城邦暴力团》
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3犹太.哈列维,试图论证信仰高于逻辑,“精神真理” 高于“逻辑真理”。106-107在这只飞螨的眼里,拱顶不啻天空,只有我们才知道它弄错了。而它根本不明白这一点。它甚至还不知晓我们的存在。所以,你得试着传话给它,跟它说上几句,随便说什么都行,但得让它听明白。你能肯定它会听明白吗?‘“’我不知道,你行吗?‘”’我能行,‘这位守墓老人平静地回答。”说完,他用双手把飞螨拍死,再摊开手掌让我看上面已被拍烂的飞螨。他接着说:”’你想它是不是明白我的话了?‘“‘你也可用同样的方法表明你对一支蜡烛的作用,只消用你的两根手指把烛花剪灭就行,’我这样对他说。“‘当然啰,假如蜡烛会死亡的话……现在,有关飞螨的事情我们全都明白了,但设想一下,还有另外一个人知道的跟我们一样多。那人知道我们全部的空间怎么会、什么原因、为什么是有限的,还知道什么是我们眼睛里的无限的天空,那人无法靠近我们向我们传递信息,唯一能让我们知道其存在的办法就是令我们死亡。那人的衣服是我们的食物,他把我们的死亡视作与我们沟通的一种语言和手段。那人可用置我们于死地这一办法,给我们提供他存在的信息……’
——米洛拉德·帕维奇
《哈扎尔辞典》
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