班花发布的句子_句子抄

班花发布的句子 ▼

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如果恐惧变得足够强大，它就能够让人向内看，那么人们便不再从别人那里寻找原我，而转向自身寻找。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

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只要你不幼稚，你的神就是个孩子。孩子是秩序、意义？抑或混乱、反复无常？混乱和无意义是秩序和意义之母，意义是那些已经成形且不会再形成的东西。你已经打开灵魂的大门，让混乱的暗流进入你的秩序和意义中。如果你将秩序和混乱结合在一起生出圣童，也即是超越意义和无意义的终极意义。你害怕打开这道门？我也害怕，因为我们都已经忘记神是可怕的了。基督教导我们：神是爱。但是你要知道爱也是可怕的。基督能够完全征服魔鬼的诱惑，但是无法抗拒神对善和理智的诱惑。因此，基督屈服于诅咒。你仍需要学习这些内容，不能向诱惑屈服，用你的意志做每一件事，那么你就会得到自由并超越基督。如果你的美德阻碍你的救赎，请抛弃它们，因为它们已经成为你的魔鬼。被美德奴役无异于被邪恶奴役。如果你认为你是自己灵魂的主人，那么你就成为她的仆人；如果你是她的仆人，就让自己成为她的主人，因为她需要被统治。这是你要走的第一步。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

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所以还是不要特注重这城市的名字吧。和所有的大城市一样，它不规则、更替、预先滑动、限不上步伐、事物和事件的碰撞、穿插于其深不可测的寂静点，由道路和没有被开出的道路，由一种大的有节奏的动和全部节奏的永远的不和谐和相互位移组成，并且总的说来像一个存放在器里的沸腾的水泡，那容器由房屋、法律、规定和历史沉积的经久的材料组成。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

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萤是一种小甲虫。它的尾巴会发出青色的冷光，在夏夜的水边闪烁着，很可以启发人们的诗兴。它的别名和种类在中国典籍里很多，好像耀夜、景天、熠耀、丹良、丹鸟、夜光、照夜、宵烛、挟火、据火、熠磷、夜游女子、蚈、熠等等都是。

——许地山《落花生》

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一切存在似乎都是二元的，都基于某种对立；人要么是女人，要么是男人，要么当流浪汉，要么当小市民，要么富于理智，要么富于感情——哪儿也见不到呼与吸同时，男和女同体，自由与秩序并存，冲动和理智共生；人总是顾此失彼，但失去的却往往与得到的一样重要，一样可贵！妇女们的情况也许好一些。自然把她们造就成在欢娱中便结出果实，在享受爱情的幸福时便得到孩子。男人却不这么容易有所收获，只能永无休止地渴慕

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

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⋯⋯那个钓鱼人，很像公证人花园里的那座假云石小园丁雕像，只见他一直在那里莳花刈草，他，我仅仅是看到他在钓鱼，在新秋时节，在小路上李树郁闭成荫的地方，穿着他那件阿尔帕卡短外套，戴着那顶草帽，在那里垂钓。而且总是在那个时间，钟声与游云在空邈无边的天空悠然回荡，水中鲤鱼这时也闷得难以自持神经失常地跳出水面不可知的半空中。也正好是在这样的时刻，女管家必定要看看表，说一声吃午后点心的时间还没到。

——马赛尔·普鲁斯特《驳圣伯夫》

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爱讨好外人的人，不会讨好家里人；爱巴结别人的人，喜欢家里人巴结他；在外边收了欺负，就对家里的人很凶狠，用残暴维持自己的家长地位；他掌控不了这个世界，非要把世界变成他能掌握的样子；他掌控不了世界，就掌控自己的家。

——刘震云《咸的玩笑》

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魏晋时代“名教”与“自然”的紧张，其本质是已经不合时宜的社会伦理规范与越来越受重视的个人情感意志之间的紧张，僵硬的思维模式与活跃的精神力量之间的紧张。由王弼开始的将儒家与道家相互嫁接的做法，使这一紧张关系得到缓和。所以乐广能够说“名教中自有乐地”

——骆玉明《精解世说新语》

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我像个得意的聋子似的大声给哥萨克们念完了列宁的讲话。

——巴别尔《红色骑兵军》

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梅吟雪娇慵地斜倚在精致的紫铜灯下，柔和的灯光，梦一般地洒在她身上，面前的云石紫檀桌上，有一篮紫竹编筐、绿丝为带的佳果，鹅黄的是香蕉，嫣红的是荔枝，嫩绿的是柠檬，澄紫的是葡萄……这些便连大富之家也极为罕见的南海异果，却丝毫没有吸引住她的目光，她只是懒散地望着壁间的铜灯，不知在想些什么。南宫平沉重的步履，并没有打断她轻烟般的思潮，她甚至没有转目望他一眼，苍白的面容，在梦般的灯光中，宛如冷玉。静寂中，就连屋角几上的铜壶滴漏中的流沙声，似乎也变得十分清晰，无情的时光，便随着这无情的流沙声，悄然而逝，轻轻地、淡淡地，仿佛不着一丝痕迹，却不知它正在悄悄地窃取着人们的生命。

——古龙《护花铃》

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切请白帐王再有宽限我还要三天时间她想自己经过这种事故已经学会怎么做一个贤淑雍容的王妃了但格萨尔却还没有学会做一个智慧如海、洞察一切的万民之王她要为此惋惜三天这三天里珠牡真是心痛欲裂他把一枚红宝石摆在面前心痛最甚时那坚固的红宝石崩然开裂成了碎片她对侍女说看吧天都知道我痛悔之心大王却不知道等他回来时告诉他我身子走了心却破碎在岭地了

——阿来《格萨尔王》

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那她年轻的时候，除了读书，什么都不干?

——阿来《蘑菇圈》

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他和她在公园里闲着没事，租一条小船，花小半时辰，在河里流连，小河曲折，转弯困难，时常撞在岸边花丛。两岸的柳树释放着无穷无尽的柳絮，大大小小在空气中漂浮，造出春日艳阳里的雪，迷住人眼，掉在水面上，渐渐铺满河道，他们一边向前划桨，一边扎到这场春天的雪里，桨打在水面的声音轻微，一下子将那些白絮卷到水里，便宜了河鱼。在浓密的白絮中穿行，脸上身上却沾不到一点，这场景连他都觉得似梦，更别提她了，划船前又喝了点酒，幻想排铺过来。

——东来《奇迹之年》

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有的哲学史家说，确定性成为认识论的核心是从笛卡尔开始的。你们还记得笛卡尔的怀疑，怀疑一切，最后，“我在怀疑”这件事成为一切知识的出发点。

——陈嘉映《感知·理知·自我认知》

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由于给了新政策，or better，由于少给了好多坏政策，广东福建沿海一带脱贫的速度真是很快。中国人实在穷得太久了，这个民族原配得上一种更像样的生活。把这么勤劳肯干的民族弄得这么穷，可见只要有了坚强的领导，什么人间奇迹都创造得出来。我粗粗一想，世界上好像只有欧洲文化和儒家文化以发奋图强为要旨，结果也只有这两批民族几千年来一直昌盛不衰。可惜近代以来，中国人一直运气很糟，尤其是和西方碰撞的时机不对，如果欧洲人是在康熙时候侵犯中国，中西之间必能保持相当的平衡；民族自尊心不垮掉，再加上康熙的通达大度，多半会对西方的种种兼容并蓄。邓公个子小，心怀倒大，这样向外界开放，没有内在的自信是办不到的。唯对自己的长处有踏实的信心，才能多多看到别人的长处，择其善者而从之。一味看别人短处的，不消说，必是小家子气里闷出来的。

——陈嘉映《旅行人信札》

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