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察觉到那一段距离的存在可作为从事一项探究工作的起点，因为人类学家已经发现最不透光的地方似乎就是穿透异质文化最理想的入口处。
——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
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班花
一般的论说文，都从正面下笔，对的，作者说它对的；错的，作者说它错。可是，另外有一种写法，某人不对，作者偏说他对；某件事错了，作者偏说没错。这种写法，他不是说假话，而是故意说反话，让读者一看就知是反话。清注意这样写有两个条件：第一，写的是反话。第二，一看就知道是反话。这样写，可以写得很幽默、很俏皮，如果弄不好，也可能写得很轻浮、很刻薄。
——王鼎钧《讲理》
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班花
且说这一天，他信手打开一本莎剧，只见剧中人在说：“恋爱的人，去赴情人的约会，像一个放学回来的儿童；可是当他和情人分别的时候，却像上学去一样满脸懊丧。”
——王鼎钧《讲理》
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班花
一九四六年远望黄河，排长提起“不到黄河心不死”。一九四九年远望黄河，我想的是“跳进黄河洗不清”。行走在外，多少人我这个山东人，这两句谚语到底是什么意思。我猜第一句嘛，黄河之水天上来，它的长度，古人无法绕过，它的宽度，古人很难越过，它的深度，古人无法涉过，到了黄河就是到了尽头，到了绝路，只好放弃一切妄想。第二句嘛，人生在世要注意避嫌，一旦蒙受某种误解，可能永远无法剖白，纵然有黄河那么多的水，也无法洗净他的污垢。——234
——王鼎钧《关山夺路》
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下午1：48 那时人人买银元，通货恶性膨胀，“金圆券”每小时都在贬值，餐馆卖酒按碗计算酒钱，第二碗的价钱比第一碗高，排队买米，排尾的付出的价钱比排头贵。坐火车的人发现餐车不断换价目表，一杯茶去时八万元，回时十万元。买一斤米，钞票的重量超过斤，银行收款不数多少张，只数多少捆。信封贴在邮票上，而不是邮票贴在信封上。饭比碗值钱，煤比灶值钱，衣服比人值钱。“骑马赶不上行市”，“大街过三道，物价跳三跳”，生活矫治犹豫，训练果断，人人不留隔夜钱。乡间交易要盐不要钱，要草纸不要钞票。
——王鼎钧《关山夺路》
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能才担不担当，都源自于对于“生活”彻底的认识和了悟，不是情绪上的失控。亦因为他对待自己------是真诚的。那么真诚以至于成了懦弱。
——三毛《滚滚红尘》
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生活也不必拼命去省，因为人不知哪一天就得去死，这个世界努力是徒然的，想吃想玩，用掉些也不必心疼，反正要死的。
——三毛《我的灵魂骑在纸背上》
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她那大文科科研的浪漫精神，让她开始延伸“风尘仆仆”这四个字的含义。 比起邓瑛、杨伦、宁妃这些人，她逐渐发觉，自己才是那个穿过历史壁垒、风尘仆仆的归来人，比任何一个人都更想蹲在城门口吃碗热汤面。
——她与灯《观鹤笔记》
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没有什么比人类社会更无情、更不公的了：人类生活在一个由语言而不是由行动掌握的世界当中，在这个世界上顶级的才能就是语言的掌控力。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
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父亲在上，魂佑江东；公瑾在旁，智定天下。 ——孙策
——黄恺《三国杀》
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行动力不足的真正原因是选择模糊
——周岭《认知觉醒》
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同甘，而不是共苦，造就朋友。除了讽刺的层面，还寓意了朋友之间能同甘而不互相争风吃醋、羡慕嫉妒并不容易
——尼采《人性的，太人性的》
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谁勤于思索，而且实事求是地思考，谁就容易忘却自己的经历，但不会忘却这些经历引发的思想。
——尼采《人性的，太人性的》
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在人们发明的各种游戏中只有这一种游戏，它的胜负不取决于任何刁钻的偶然性，它只给智慧戴上桂冠，或者确切些说，它只给智力天赋的一种特殊形式戴上桂冠。但是把下象棋说成是一种"游戏"，这难道不是对它进行了一种侮辱性的限制吗？它不也是一种科学，一种艺术吗？一种介乎这二者之间飘浮不定的东西，就像穆罕默德的棺材介乎天地之间一样。一种包含着各种矛盾的独一无二的混合物：这种游戏既是古老的，又永远是新颖的；其基础是机械的，但只有靠想像力才能使之发挥作用；它被呆板的几何空间所限制，而同时它的组合方式又是无限的；它是不断发展的，可又完全是没有成果的；它是没有结果的思想，没有答案的数学，没有作品的艺术，没有物质的建筑。
——茨威格《象棋的故事》
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班花
缓入都门，斜阳御柳；醉归院落，明月梨花。
——孟元老《东京梦华录》
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