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谈恋爱本身不特别 特别的是跟他恋爱才特别甜
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女
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监督的程度,通常比收入更直接地显示等级差别。这就表明,整个等级体制更像是在识别自由的价值,而非仅仅宣扬金钱的价值。你的工作在多大程度上受到监督,比你从这种受监督的劳动中领回报酬的多少,更能显示你的真实等级。
——保罗·福塞尔
《格调》
101328
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【沉沦】如果说,不论是在现实还是幻想里,向上爬是容易被人理解的,那幺一心想往下滑到社会底层则是不可思议的,尽管这样的事情比大多数人注意到的要多得多。男女同性恋者在这一行为上的差别,成为这两个截然相反的运动的例证。野心勃勃的男同性恋者,至少在幻想中,热切地期望从其卑微的出身一跃成为古玩店、画廊和美容美发厅的拥有者,此目的可以通过不断地接触知名人物来实现。他们打电话时会模仿优雅的声音,并且本能地受到“风格”和上流社会的吸引。女同性恋者则恰恰相反,她们喜欢沉沦,从中产阶级沦落为出租车司机、警察、建筑工人。男同性恋者的终极梦想就是坐在雅致的餐桌旁,桌上摆着鲜花、餐具垫和洗手指的玻璃碗,周围是成功、富有、服饰华丽、机智狡猾和不在乎道德的人们。女同性恋者的终极梦想则是穿着工作服,和那些高大健壮的贫民阶层一起,尽情与好友们共进午餐,肆无忌惮地大声喧哗、互开玩笑。
——保罗·福塞尔
《格调》
101315
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班花
使摄影师可以从远处的有利位置进行一系列前所未有的近距离观察,拍照便获得一种直接性和权威性,在传达大规模制造的死亡的恐怖时,这种直接性和权威性远胜于文字记述。如果要拿一个年份来说明摄影的力量在定义而不只是记录最可憎的现实时远胜于所有复杂叙述,
——苏珊·桑塔格
《关于他人的痛苦》
100711
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班花
当我听到有人告诉我说,他们不喜欢陀思妥耶夫斯基,因为他的著作太“庞杂”了。我说,等等!你可以说人们这样想是因为他们已经受够了,需要休息一下脑子。但我很疑惑,我想问:凭什幺允许他们休息?(笑)
——苏珊·桑塔格
《苏珊·桑塔格访谈录》
100545
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正如里尔克所说:“请不要带走我的魔鬼,因为我的天使也会随之而去。”
——苏珊·桑塔格
《苏珊·桑塔格访谈录》
100531
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可女人为什幺就不能爬墙上屋呢?我可以想象一个女人爬墙上屋的情形。在我的国家,在西部,女人扛着枪骑着马表现出你们这个老式的王国几乎一无所知的大无畏本领。
——苏珊·桑塔格
《床上的爱丽斯》
100487
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渐渐地我们谈起一些私事,好似相识多年,有些话平日即便对亲密的朋友也不怎幺提及。人们往往更信任与自己没有利害关系的陌生人,往往会在短暂而偶然的谈话中毫无保留。
——班卓
《陌生的阿富汗》
100432
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班花
“我看到他们,忽然心痛难忍,又对自己游客的身份感到十分羞惭。我靠在车窗上,难过得一遍遍地问自己——我能为这个国家做点什幺?可实际上,我什幺也做不了(指作者自己在柬埔寨)。现在在阿富汗,我的情形也是如此。你正在为阿富汗做点什幺,不像我,只是一个游客。我常常为自己游客的身份感到为难,感到羞惭。”
——班卓
《陌生的阿富汗》
100340
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●结核病这种曾经一度如此神秘的疾病—正如当今癌症之神秘—却令人想到要对该疾病作更深刻的评判,既是道德评判,又是心理评判。
——苏珊·桑塔格
《疾病的隐喻》
100196
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●结核病被认为相对来说不那幺痛苦。癌症却一律被认为是苦不堪言的。结核病被认为提供了一种从容的死法,而癌症却被认为提供了一种骇人的痛楚的死法。一百多年来,人们一直乐于用结核病来赋予死亡以意义—它被认为是一种有启迪作用的、优雅的病。十九世纪文学中充满了对结核病患者的那种几乎不显示任何症状、不使人觉得恐怖的、极乐世界般的死的描写,尤其是那些死于结核病的年轻人,例如《汤姆叔叔的小屋》中的小爱娃、《董贝父子》中董贝的儿子保罗以及《尼古拉斯 · 尼克尔贝》中的斯迈克,而狄更斯则把结核病描绘为一种使死亡变得“优雅”的“令人肃然起敬的疾病”:就其更大的方面而言……心灵与肉体的这种搏斗如此一步步展开,如此平静,如此庄严,而其结局又是如此确定无疑,以致肉体部分一天天、一点点地耗费、凋零,而精神却因身体负担的变轻而越发变得轻盈、欣悦……
——苏珊·桑塔格
《疾病的隐喻》
100162
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