孙二娘发布的句子 ▼
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共发布939个句子：
难道是因为某种不被玷污的白在我们的内心深处摇摆不定，所以每当看到发那种洁净时，才会感到行动吗？有时会觉得，新洗好晒干后的白色枕套和被套仿佛在诉说着什幺。当枕套和被套触碰到她的肌肤时，纯棉的白布就像在对她说：你是珍贵的人，你的睡眠是纯净的，你活着并非一件惭愧的事。在梦境与现实之间，当那沙沙作响的纯棉床单触碰到肌肤时，她便会感到一种莫名的安慰。
——韩江《白》
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你的童年是在故乡的河边度过的，所以就算懂事后，在首尔见到了月影应该没有用心看，是这样吧？希望有一天，能遇到一个喜欢看月影的人，跟他说说那些孤独的故事，不管那个人是不是你。 看着所有的事物都被无数条光线照射，交错出多重影子，那个人也会像我一样站着吧。直到忽然发现其中月亮垂悬下来的朦胧而温暖的影子，那个人会在那条路上干什幺呢？在笑吗？是刚刚决定不再强忍哭泣的那一刹那吗？那夜晚那个人几岁？算是第几次重生？
——韩江《植物妻子》
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我们只是活在有尊严的错觉里，随时都有可能变成一文不值的东西。
——韩江《少年來了》
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命运要是我在丑一些的眼晴下懂得爱情该有多好！那我就不会这么长久地在世上忍受这唯一刀枪不入的辛酸回忆，它离得再远，对我来说也是记忆犹新。唉！我怎能吹得灭这淡蓝的眼睛像吹一支蜡烛？它在我孤独的心中亮闪，我不能够安心地度过一个夜晚，哪怕披上坟墓漆黑的阴影。我真希望自己能够像大家一样，首先爱的是人品，而不是折磨人的惊艳！这美貌超出了欲望的界限和心的力量！我本来可以自由随心地爱，可我的情人，我已选择的情人，我无法再替换，就像姐妹。
——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》
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我们对历史的考量—希拉里的命题引至如此一就是那些预先被印刻到我们大脑里的场景，我们目不转睛地凝视着它们，而真相却在别处，远离这所有的一切，尚未被发掘。
——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
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我没有情感。只有回忆。痛苦的回忆。仅有的那一点美好蕴含在我的最后一滴泪水里，跟随我的灵魂去了天上。我要给诸位一个忠告。临死的时候一定要哭。无论用什么办法都要逼着自己哭出来，哪怕只是挤出一滴眼泪。这就是灵魂的通道。一定要把灵魂从肉体里释放出来，不然的话诸位就会受罪，那种罪是人类经历过的最残酷和最难以忍受的痛苦。
——胡安·鲁尔福《金鸡》
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只有我明白，天堂离我们有多远，但我懂得怎么抄近路。问题就全在于死。一个人想什么时候死掉。就能什么时候死掉。
——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
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当他们感到车厢颠簸起来，整列火车都在晃荡，好像有谁在摇动它一样，才发觉出事了。接着，火车头被载满人的沉重的车厢拖出了轨道，向后退去。他发出了几声低沉而悠长的哀鸣。可是，没有人救他。它给那望不到头的长列拖着继续向后退，直到失去了承重的土地，车身一歪，一头栽到了谷底。车厢也一节节飞快地随之下落七零八落地躺在了底下。之后，整个世界都安静下来，仿佛所有人，连我们在内都死掉了。
——胡安·鲁尔福《燃烧的原野》
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这是神父先生站在高高的布道坛上说的。他的话讲完后，人们就一起祈祷起来，那声音就像是被烟熏到的大群马蜂发出来的。 可塔罗尼没听到神父先生刚刚在讲什么。他的头埋在两膝之间，已经无声无息了。等到娜塔莉亚动动让他起来的时候，他已经死了。 外面传来舞乐声、鼓声和笛声，还有阵阵钟声。就在那一刻，悲伤袭上我的心头。看看这么多鲜活的东西，看到圣母就在那里，正面对着我们微笑，而在另一边，却是塔罗尼，像是个累赘一样，我悲伤的很。
——胡安·鲁尔福《燃烧的原野》
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正式的封建制度则始自西周。西周封建乃由武王、周公两次东征，消灭了殷王室的统治权，逐步把自己的大批宗室亲戚，分封各地，以便统制。先由天子分封诸侯，再由诸侯分封卿大夫，逐步扩张。这种演进是由上而下的。西方封建由统一政府之崩溃而起，东方封建则是加强政府统一的一种强有力的新制度。
——钱穆《国史新论》
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中國社會的自身淵源，是唐代以來的科舉社會。它的病痛在平鋪散漫，無組織，無力量。而所由得以維繫不輟團結不散者，則是賴它自有的那一套獨特而長久的「文化傳統」，與由此所形成的強固「民族意識」。若并消滅此二者，則中國社會將剩四億五千萬個生活窮苦的個人生命，外此一無所有。
——钱穆《国史新论》
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由自然界演进而有生物，生物则便有目的。生物之目的，在其生命之维持与延续。维持自己的生命，维持生命之延续。
——钱穆《人生十论》
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我坚信不同的题材应该有不同的表达方式，所以我的叙述风格总会出现变化。我深感幸运的是，总是有人理解我的不断变化。有读者说：“为什么我们不可以先放下以往的余华，为什么我们不可以从《兄弟》本身来阅读，试图了解作者到底通过这样的一本书告诉我们什么？”
——余华《没有一种生活是可惜的》
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还原的作用在化学中也许切实可行，在历史和传记中，这其实是一个被知识分子虚构出来的事实。我的解释是，即使资料和图片一丝不苟地再现了当时的场景，即使书面或者口述的回忆为我们真实地描绘了当时的细节，问题是当时的情感如何再现？这些回忆材料的使用者如何放弃他们今天的立场？如何去获得回忆材料本身所处的时代的经验？一句话就是如何去放弃自己的思想和情感，从而去获得传记人物在其人生的某一时刻的细微情感。事实上这是不可能的，任何一个人试图去揭示某个过去时代时，总是带着他所处时代的深深的烙印，就是其本人的回忆也同样如此。
——余华《没有一种生活是可惜的》
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如果从伦理道德和处世哲学的角度来探讨中国这六十年的社会变迁，那么家庭价值观的衰落和个人主义的兴起可以作为一条历史的分界线，显现出同一个国度里的两个截然不同的世界。
——余华《没有一种生活是可惜的》
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