古文 ▼

古文

见已生者慎将生，恶其迹者须避之。

——黄石公《素书》

自疑不信人，自信不疑人

——黄石公《素书》

病莫病于无常，短莫短于苟得

——黄石公《素书》

神莫神于至诚。

——黄石公《素书》

贬酒阙色，所以无污。

——黄石公《素书》

守职而不废，处义而不回。

——黄石公《素书》

福在积善，祸在积恶

——黄石公《素书》

地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

——黄石公《素书》

废一善，则众善衰；赏一恶，则众恶归。

——黄石公《素书》

貌合神离者，必然陷入孤独

——黄石公《素书》

…… 最病态的莫过于反复无常；最无耻的莫过于不劳而获； …… 最孤独的状态莫过于自恃太高；最危险的行为是任用自己不信任的人；

——黄石公《素书》

德行齐足，威声伏远。

——黄石公《素书》

识时务、晓进退，远保全身

——黄石公《素书》

事不能行其武，隐身闲居，躲避衰乱之亡；抱养道德，以待兴盛之时

——黄石公《素书》

有求之谓欲。欲而不得，非德之至也。求于规矩者，得方圆而已矣求于权衡者，得轻重而已矣。求于德者，无所欲而不得。

——黄石公《素书》

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

——黄石公《素书》

武对统领队伍者提出的要求是：“将者，智、信、仁、勇、严也。”

——黄石公《素书》

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激揣，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦为盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

——吴楚材《古文观止》

简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
出自魏征的《谏太宗十思疏》，大意是：选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。

——吴楚材《古文观止》

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
出自唐代韩愈的《师说》，意思是：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

——吴楚材《古文观止》

闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
大意：五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜好读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，便欣然忘食。

——吴楚材《古文观止》

夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
打仗是靠勇气的，第一次击崐鼓，能够振作士兵的勇气，第二次击鼓，士兵的勇气就减弱了，第三次击鼓后士兵的勇气就消耗完了。他们的勇气已经完了，我们的勇气正旺盛，所以战胜了他们。

——吴楚材《古文观止》

郑武公，庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王。王曰，无之。故周郑交质，王子胡为质于郑，公子忽为质于周。平王崩，周人将畀虢公政。四月，祭足帅师取温之麦，秋，又取成周之禾，周政交恶。

——吴楚材《古文观止》

晋侯赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能女是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”

——吴楚材《古文观止》

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
出自《兰亭集序》，固：本来、当然；齐：把……看作相等；虚诞：虚妄荒诞的话；妄作:妄造、胡说。意思是：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

——吴楚材《古文观止》

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