散文美句 ▼

散文美句

诚实的人你说话吧。用不着多么高深的理论来证明，让诚实直接说话就够了，在坦诚的言说之中爱自会呈现，被剥夺的权力就会回来。爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言说使它存在，是信心使它不死，它完全可能是现实但它根本就是理想呵，它在前面，它是未来。所以，说吧，并且重视这个说吧，如果白昼的语言已经枯朽，就用黑夜的梦语，用诗的灵性。

——史铁生《病隙碎笔》

上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。

——史铁生《病隙碎笔》

我只是走得不明不白，不由的唠叨；走得孤单寂寞，四下里张望；走得触目惊心，便向着不知所终的方向祈祷。

——史铁生《病隙碎笔》

仇恨的最大弊端是仇恨的蔓延，压迫的最大遗患是压迫的复制。

——史铁生《病隙碎笔》

布莱希特的“间离”说才是切中要害。艺术或文学，不要做成生活(哪怕是苦难生活)的帮腔，要像侦探，从任何流畅的秩序里听见磕磕绊绊的声音，在任何熟悉的地方看出陌生。

——史铁生《病隙碎笔》

辉煌的历史倘不是几个英雄所为，惨痛的历史也就不由几个歹徒承办。

——史铁生《病隙碎笔》

爱情本来是一种心愿，不能到街上看看就说没有。

——史铁生《病隙碎笔》

人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立，走到，岂非意味着彼岸的消失？

——史铁生《病隙碎笔》

自卑，历来送给人间两样东西：爱的期盼，与怨愤的积累。

——史铁生《病隙碎笔》

天堂是什么？正是与这物质性限制的对峙，是有限的此岸对彼岸的无限眺望。

——史铁生《病隙碎笔》

人所不能者，即是限制，即是残疾，它从来就没有离开过。

——史铁生《病隙碎笔》

尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。

——史铁生《病隙碎笔》

发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八的躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀念其往日时光。终于醒悟:其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。

——史铁生《病隙碎笔》

困难的本质对于人的伤害是一样，如果不去寻找意义，生命就真的没有意义了。

——史铁生《病隙碎笔》

爱，原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。

——史铁生《病隙碎笔》

天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。

——史铁生《病隙碎笔》

信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。

——史铁生《病隙碎笔》

所谓的天堂不过是人的仰望。

——史铁生《病隙碎笔》

你要爱就要像一个痴情的恋人那样去爱，像一个忘死的梦者那样去爱，视她人之疑目如盏盏鬼火，大胆去走你的夜路。

——史铁生《病隙碎笔》

凡你描写他人描写得(或指责他人指责得)准确——所谓一针见血，入木三分，惟妙惟肖——之处，你都可以沿着自己的理解或想象，在自己的心底找到类似的埋藏。

——史铁生《病隙碎笔》

上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。

——史铁生《病隙碎笔》

我原是不住的游魂，原是一路汇聚着的水流，浩瀚宇宙中一缕消息的传递，一个守法的公民并一个无羁无绊的梦。

——史铁生《病隙碎笔》

我们太看中了白昼，有太忽视着黑夜。

——史铁生《病隙碎笔》

古园寂静，你甚至能感到神明在傲慢地看着你，以风的穿流，以云的变幻，以野草和老树的轻响，以天高地远和时间的均匀与漫长……

——史铁生《病隙碎笔》

人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待着别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他既听见了那音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。

——史铁生《病隙碎笔》

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