小说摘抄 ▼

小说摘抄

我还相信人们依然渴望阅读他人的故事与生活，依然需要文学，需要根植于这块士地、与他们产生共振的文学。

——杨本芬《浮木》

而最令我欣慰的是这样的声音：看来我也要去听外婆的故事，否则就要来不及了。的确，一个最微小的个人，也可以呈现与记录鲜活的历史。一个平凡的生命，当你如实呈现，也会焕发出感召他人的力量。

——杨本芬《浮木》

八十八岁的母亲，可以用风烛残年来形容了，但母亲不惧怕死亡。对生命她早就彻悟，可说视死如归。母亲常对我们说：“人生如戏，死亡才是真正的归宿，活者是还在演戏。

——杨本芬《浮木》

父亲取下一片门板，把你放在门板上，你安静地躺着，如睡着一般没有一丝痛苦。我坐在你的侧边，手里纳着鞋底，不伤心，一点也不伤心，又在开始为活着努力。

——杨本芬《浮木》

人世间的缘分就是那一刻相遇，然后又永远告别。我热泪盈眶写下这些，因为几十年后我依然想念这对悲苦憨厚的父子。

——杨本芬《浮木》

幸福看不见，也摸不着，但当我看到母亲从劈柴里、从灶角落里、从柴房里、从松针上检起鸡蛋，抱在怀里，走进房间，再放进她专门放鸡蛋的篮子里，篮子里的鸡蛋越来越多，此刻洋溢在母亲脸上的幸福，我看见了，也感觉到

——杨本芬《浮木》

唉！一切都成为过去。现实原本如此，人生原本如此。无可奈何。

——杨本芬《浮木》

十九天，似乎太长，日子进入了倒计时。岁月绵长，母亲就像夕阳，正在缓缓落下，身子越来越瘦，脚步越来越慢，声音越来越轻。

——杨本芬《浮木》

每一个生命都是平等的，每一个生命都值得记述。

——杨本芬《浮木》

老来伴，老来伴，现在我对老来伴有了更深的体会就是彼此被“枷”住了，躲无可躲，逃无可逃。有的是男的被女的“枷”住，有的是女的被男的“枷”住。这“枷”没有任何人强迫你戴上，它很文明，出自心甘情愿。多大的负担，多大的痛苦，也愿像蜗牛背着它的重壳，沉滞地向前爬。

——杨本芬《浮木》

我回家探母，睡觉前，跨进母亲房间里，昏黄而温暖的光芒一下罩住了我。母亲神秘兮兮的，从最里层的衣服口袋里拿出一百块钱给我。钱折得很小很小。崭新崭新的票子，带着母亲的体温，打开时就发出噼噼啪啪的脆响。我一点都没推却，把它放进自己的钱包。

——杨本芬《浮木》

喜见新居笑语频。扫地除尘迎骨肉，捕鱼割肉宴亲人。太平盛世风光好，阖家团聚乐无垠。斯人已去，只留下他的一些字迹，搬到镇上去的那年，我回乡探望，哥哥为我写了一首诗：喜妹妹回家一年一度老章程，仆仆风尘万里行。重游旧地乡情笃，喜见新居笑语频。扫地除尘迎骨肉，捕鱼割肉宴亲人。太平盛世风光好，阖家团聚乐无垠。

——杨本芬《浮木》

正好我们隔壁的小何也去看这场电影，如是，我请小何和母亲结伴一起走。凌晨三点多，我睡眼蒙胧醒来时，母亲已起床，梳好头，洗好脸，安静地坐在门口等小何。当小何挽着母亲走时，我也情不自禁地跟在后面走了一段路。凌晨三点多的夜并不安静，月光把什么都照得明晃晃的，街边的路灯不知疲倦地闪烁着，路上已有熙熙镶攘去赶这场电影的人们。妈妈走在他们中间，脚步十分笃定。

——杨本芬《浮木》

此外，也是《浮木》中篇幅最大的部分，是关于我所认识的那些乡间人物，他们的生生死死。这些以悲剧为主的故事似乎不能给人带来快乐，这让我有些抱歉。就我自己而言，其实也不想和那些悲惨的人物再见面，那些人和事至今压迫得我胸口作痛。但我又忘不了他们。他们的形象在我脑子里来了又去，去了又来，恍惚间我窥见了他们，画面如此清晰。他们多是劳碌一生的人物，许多人没有善终。天地不仁，以万物为刍狗。当其时也，我是他们中的一员，因造化安排，我比他们活得长久些，因而才有机会写下我所记得的一切。如同我愿意写下平凡如草芥的母亲，我也愿意写下平凡如草芥的与我有过交集的乡民。我还相信人们依然渴望阅读他人的故事与生活，依然需要文学，需要根植于这块土地、与他们产生共振的文学。佛教有言：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。我非佛教徒，但佛教的思维总是渗透在中国人意识深处的。回头看十几年中陆陆续续写下的这些文字，文字中涉及的生命多数不复存在，恰如泡影破灭于水面闪电消失于天空；而我写下的这些故事则犹如梦幻——只是一场记忆。这是一颗露珠的记忆，微小、脆弱。但在破灭之前，那也是闪耀着晶亮光芒的，是一个完整的宇宙。八十，对一个人是个不小的数字，我也窥见我和即若离了。好在告别此岸之前，我以《秋园》、以《浮木》，留下了一颗露珠的记忆。

——杨本芬《浮木》

人生之难，并非全是吃饭穿衣和日常开支，精神生活也占据同等重要的位置，当你的亲人一个一个离开你时，那刻骨铭心、锥心泣血的感受使人恍惚不知所措。

——杨本芬《浮木》

真没想到，吃饭时，老五的吃相使我非常惊讶。他是那么文质彬彬，慢条斯理，搛菜时斯斯文文，放进嘴里也是慢慢的，嚼起来没一点响声。我暗自惊叹，在这方面，老五受过良好教育，不知是父亲还是母亲的教诲。席间，我对老五说：“老五，对不起啊！今天我不该笑你，不要生气啊！老五说：“没德才容易生气。”

——杨本芬《浮木》

八十多岁的母亲一直保持她美好的形象，干净，整齐，头发一丝不乱，脖子上永远有一丝白领子衬着她衰老而不失清秀的脸。

——杨本芬《浮木》

王家叔叔去世后，母亲回了湖南。我回家探母，睡觉前跨进母亲房间里，昏黄而温暖的光芒一下罩住了我。母亲神秘兮兮的，从最里层的衣服口袋里拿出一百块钱给我。钱折得很小很小。崭新崭新的票子，带着母亲的体温，打开时就发出噼噼啪啪的脆响。我一点都没推却，把它放进自己的钱包。每年回家，母亲都给我一百块钱，已有几年了。

——杨本芬《浮木》

我说：“妈妈，如今什么都不要考虑，就一门心思准备来南昌。只要有百分之一的希望，就要尽百分之百的努力。死马也要当活马医呀，您就听我的安排吧！”

——杨本芬《浮木》

父子俩问了我们第二天离开的时间。次日便见儿子骑在父亲肩上，来送别我们。他们一直送我们到公交车旁，那种离别的场景永世难忘。人世间的缘分就是那一刻相遇，然后又永远告别。我热泪盈眶写下这些，因为几十年后我依然想念这对悲苦憨厚的父子。火车到了南京，还没下车，就见女儿在站台向我们招手，旅行进入下一个段落。

——杨本芬《浮木》

女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的！”萧红的感慨用于妈妈身上也是合适的。我在《秋园》代后记中写道：“当之骅——我的妈妈——在晚年拿起笔回首自己的一生，真正的救赎方才开始。”不止一次我被问道：“这救赎是指什么呢？”我想，如果母亲人生大部分时光是“活着”，晚年的写作则意味着自救。这是回归人的主体意识之旅，对生命有所觉知而不再是浑浑噩噩。当你诚实地记录和认识自我的生命，那往往意味着更多：你还记录了时代。那么这就是一个人对自己所生活的世界做出的贡献了。

——杨本芬《浮木》

我在《秋园》代后记中写道：“当之骅——我的妈妈——在晚年拿起笔回首自己的一生，真正的救赎方才开始。”不止一次我被问道：“这救赎是指什么呢？” 我想，如果母亲人生大部分时光是“活着”，晚年的写作则意味着自救。这是回归人的主体意识之旅，对生命有所觉知而不再是浑浑噩噩。当你诚实地记录和认识自我的生命，那往往意味着更多：你还记录了时代。那么这就是一个人对自己所生活的世界做出的贡献了。

——杨本芬《浮木》

每天陪老爷子走在路上成了小区的一道风景线。一日，一个女同志对我说：“看到你们两人真好，真幸福，五十几年了吧？” “是啊，五十二年了。” 如今，我觉得时间格外宝贵。因为人生不会重来。

——杨本芬《浮木》

老来伴，老来伴，现在我对老来伴有了更深的体会一就是彼此被“枷”住了，躲无可躲，逃无可逃。有的是男的被女的“枷”住，有的是女的被男的“枷”住。这“枷”没有任何人强迫你戴上，它很文明，出自心甘情愿。多大的负担，多大的痛苦，也愿像蜗牛背着它的重壳，沉滞地向前爬。

——杨本芬《浮木》

妈妈：我为你争光了吗？我：当然。妈妈：那就好。我想为你争光。曾经，妈妈不过是囿于家庭囿于灶台、把人生全部期待寄托于孩子身上的母亲，而现在，她可以坦然说出：“我想为你争光。”八十岁这年，她终于成为一名作家。这是一个奇迹，无比美好。居然就发生在我母亲身上，我目睹了全部过程。

——杨本芬《浮木》

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