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菊与刀经典语录 喜欢
菊与刀简介：
《菊与刀》是美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特创作的文化人类学著作，首次出版于1946年。全书并不长，共十三章，附一些日本词的注释和全书索引。除前述首尾两章外，从对战争的看法讲起，讲到明治维新，再分述日本人风俗习惯、道...
共73个句子：
本页收录的《菊与刀》书籍名句根据受欢迎度排序，通过这些《菊与刀》句子可以了解《菊与刀》的特色。
日本人鞠躬意味着施礼者明白别人的权利，原本由自己处理的事情承认别人有权干预；受礼者的一方也认识到自己;要承担与其地位相当的责任。

——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
徒问：“我怎样才能避免生死轮回？”
师曰：“谁使你受到束缚？”（即谁把你绑在轮回上）
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
做人慷慨是好事，但你必须预见到接受你恩惠的人将感到“背负了恩情”。对此，必须谨慎。批评人也是正常的，但你得愿意接受他的厌恶所产生的后果。
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
在日本，人们在做事时就是这样一分为二的。一个正派的人在接受他人的恩惠时，他对这份恩情是记忆犹新的；而当他受到别人的侮辱时，那种耻辱也将是刻骨铭心的。
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
日本人却是崇尚礼仪的模范。而且，也正是由于这些礼仪的存在，使他们在洗刷污名时会有所顾及。
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
我常常原谅别人的发怒，因为脾气坏是人的本性。我一般也能原谅谎言。因为人性是脆弱的，在面对困难时常常不够坚强、不敢讲真话。对于那些无根无据的流言飞语，我也能够原谅。因为对于别人的闲话，人难免会陷进去。但我却无法原谅别人的嘲笑。因为人只有不真诚时，才会嘲笑无辜者。
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
杀人犯:杀害某人肉体的人。
嘲笑者:杀害某人心灵的人。
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
日本人的教育基本就是：人要和自己过不去，舒适、散漫、快乐这些东西，都是实现人生目标的大敌，苛待自己的肉体，让它发挥最大潜能才是王道。
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
日本人常常会想一些巧妙办法来避免直接的竞争。日本的小学中几乎不存在什么竞争，这是美国人根本无法想象的。教师的天职只是帮助每一个小孩在自己原来的基础上有所提高，而不能拿一个学生和另外一个学生做比较。日本小学里没有留级制或重读制，一年入学的儿童都在一起学习全部课程，一起毕业。小学生成绩表上记载的是他们平时在学校的表现，而不是他们的学业成绩。在小学升中学时，会对每个小孩进行一场入学考试，这时竞争就是不可避免的了，竞争的激烈程度也是可想而知的。因而每个老师在得知自己的学生中有没通过考试之初都曾有过企图自杀的念头。
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
我们通常为因为财富产生的不平等而感到愤恨，但是在历史上，以财富的不平等代替出身的不平等却是人类的一个进步。因为，人无法选择出身，却可能通过自己的努力致富；虽然依然是不平等，却为每个人在人格上的平等打下了基础。
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
在日本，一个专业工作者对其专业名誉的“情义”要求是十分严格的。但这种严格却不一定是美国人所理解的那种要保持技术水平上的先进性。
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
我们相信，我们在这个方向上迈出的每一步，都将不断完善这个有缺憾的世界。
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
在现代社会中，“行仁义”具有了更多的贬义，它只有在人们谈论处罚违法犯罪行为时才会使用这个词。
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
在日本，最底层的社会单位是家庭，每个成员都有义务为这个最低的单位牺牲和服务，就像手臂之于身体的关系。而西方社会最底层的社会单位则是个人。
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
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