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知识分子很高兴统治对方，但是，同时，他也被对方所激怒，因为对方那笨拙的行动，似乎成了对他自己的思想的一种讽刺。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
我们每一次在陀思妥耶夫斯基的作品中看到他的一个人物对自己提出这一问题，我们就可以确信，不久后，我们就该见识到他的崩溃了。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
永恒的生命不是（或者至少不仅仅是）一件将来的事。假如我们不能在这个世界中达到它，那我们将来恐怕也没有什么希望达到它了。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
我们一般是以一种已变得约定俗成的方式看大自然的，我们在大自然中只认出艺术作品教我们认识的东西。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
但是在陀思妥耶夫斯基那儿，令人困惑的是这一切的同步性，是每个主人公始终意识到自身性格的不连贯，意识到自身的两重性。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
每一个并未见弃于现实却竭力去趋向理想、竭力迎合理想的人物，都为我们提供了一个两重性的例子，一个包法利性格的例子。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
法兰西学派暴露洞穴，而某些外国小说家，例如陀思妥耶夫斯基，则尊重并且保护他们的阴暗。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
人们根本就不知道，他是因为必须自杀才想到了这些，还是因为他想到了这些才必须去死。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
世界上没有任何一个民族，没有任何一个多多少少比较稳定的社会，是按照一种从国外进口的命令程序而构成的……
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
这种“人类普遍同情心”始终伴随着一种热情的民族主义，并因之而强化，而在陀思妥耶夫斯基的思想中，这种民族主义是它不可或缺的补充。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
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