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许多史实就是在这种情况下被歪曲的。错误的因素几乎是与生俱来的，而且只有迎合公众的偏见，错误的说法才得以传播，才具有生命力。因此，它也就成了一面反映集体意识的镜子。······这说明思想受到世俗成见的束缚，视线就会模糊，证词也会失真，他所说的不是他真正看到的，而是那个时代想当然的东西。
——马克·布洛赫《为历史学辩护》
所谓的常识往往不过是一些荒唐的假设和仓促归纳出的经验之混合物。······在处理人类事务方面，常识最糟糕的地方就是把一时的观察所得拔高为永恒的真理。
——马克·布洛赫《为历史学辩护》
P21-22他们对遥远的历史之所有有兴趣，只是因为把它当做无关痛痒的精神奢侈品。一方面，一小群古董迷带着恐怖的笑容揭开死神的裹尸布；另一方面，社会学家、经济学家和时事评论员则成了现实生活的唯一探索者。
——马克·布洛赫《为历史学辩护》
P14历史学所要掌握的正是人类，做不到这一点，充其量只是博学的把戏而已。
——马克·布洛赫《为历史学辩护》
P10历史学的不确定性正是历史学存在的理由，它使我们的研究不断更新。每一门科学本身，仅代表知识海洋的一点一滴。
——马克·布洛赫《为历史学辩护》
要了解现实就必须超越现实，要探讨历史亦不可囿于历史。古今之间的关系是双向的，对现实的曲解往往源于对历史的无知，而对现实漠然无知的人，要了解历史也必定是徒劳无功的。布洛赫一再强调，“史学家必须与全部生活之源泉一一现在一一保持不断的接触。“
——马克·布洛赫《为历史学辩护》
原因一元论对历史研究都是有害无益的，历史学就是要探索错综复杂的原因，它并不害怕发现原因的多元性，因为生活本身就是多元的。
——马克·布洛赫《为历史学辩护》
我们在这上，即不能知道某一件事的真确的状况，但可以知道某一件事在传说中的最早的状况。我们即不能知道东周时的东周史，也至少能知道战国时的东周史；我们即不能知道夏、商时的夏、商史，也至少能知道东周时的夏、商史。
——戴波《有为》
历史学从不奢望给出最终答案，但总是试图启发人的思考。
——戴波《有为》
作为本书作者和一名历史研究者，如果定要用一句话评价汉武帝刘彻：他是一个绝对有作为的帝王，但假如活在他的时代，我希望他能够少点作为。
——戴波《有为》
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