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载营魄抱一,能无离乎?
专气致柔,能婴儿乎?
涤除玄览,能无疵乎?
爱民治国,能无知乎?
天门开阖,能无雌乎?
明白四达,能无为乎?
生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
——
老子
道德经
2021-03-09 13:31
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燕燕往飞。
——吕不韦《吕氏春秋》
妖若有情妖非孽,人若无情怎为人。
——蒲松龄《聊斋志异》
譬道之在天下,犹川谷之于江海。
——老子《道德经》
万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居
——老子《道德经》
“自暴者,不可与有言也。自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也。吾身不能居仁由义,谓之自弃也。”
——孟子《孟子》
“汉使穷河源,河源出于寘,其山多玉石,采来,天子案图书,各河所出山,曰昆仑云”。
——司马迁《史记》
昭昭有唐,天件方国,列祖应命,四宗顺则。申锡无疆,宗我同德。曾孙继绪,事神配极。
——贺知章《太和·昭昭有唐》
故外亲而内疏者说内,内亲而外疏者说外。故因其疑以变之,因其见以然之,因其说以要之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以斥之。摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。计谋之用,公不如私,私不如结,结比而无隙者也。正不如奇,奇流而不止者也。故说人主者,必与之言奇;说人臣者,必与之言私。
——鬼谷子《鬼谷子》
鸣琴而治
雪霜雨露时,则万物育矣,人民修矣,疾病妖厉去矣。故曰尧之容若委衣裘,以言少事也。宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂,而单父治。巫马期以星出,以星入,日夜不居,以身亲之,而单父亦治。巫马期问其故于宓子,宓子曰:“我之谓任人,子之谓任力;任力者故劳,任人者故逸。”宓子则君子矣。逸四肢,全耳目,平心气,而百官以治,义矣,任其数而已矣。
——吕不韦《吕氏春秋》
从桃叶渡头寻,向燕子矶边找,乱云山风高雁杳
——孔尚任《桃花扇》
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