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不谋其前，不虑其后，不恋当今；行也安然，坐也安然，穷也安然，富也安然；宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒
——
菩提达摩
少室六门
2021-09-06 10:39
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少室六门
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悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心，有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅磐。
——豆豆《天道》
月令花，天上雪，花初放，始凋谢，一刻生，一刻灭，月出不见花，花开不见月，月令花不知，花亦不识月，花开一刻生，花谢一刻灭。
——唐七公子《三生三世枕上书》
“空不是无，空是一种存在，你得用空这种存在填满自己。”
——通过寺院里长老的指点，魏成想到了用三体问题来充填自己的人生。其实，我们的人生也未尝不需要寻找这样的“空”。
——刘慈欣《三体》
欲决定得生极乐世界，莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。
——佚名《佛经》
一念成沧海，一念化桑田。一念斩千魔，一念诛万仙。唯我念……
——耳根《一念永恒》
问。云何观心称之为了。答。菩萨摩诃萨。行深般若波罗蜜多时。了四大五阴本空无我。了见自心起用有二种差别。云何为二。一者净心。二者染心。此二种心法界自然。本来俱有。虽离假缘。合互相待。净心恒乐善因。染体常思恶业。若不受所染。则称之为圣。遂能远离诸苦。证涅槃乐。若随染心造业。受其缠覆。则名之为凡。沉沦三界。受种种苦。何以故。由彼染心障真如体故。十地经云。众生身中。有金刚佛性。犹如日轮体明圆满广大无边。只为五阴重云覆。如瓶内灯光不能显现。又涅槃经云。一切众生悉有佛性。无明覆故。不得解脱。佛性者即觉性也。但自觉觉他。觉智明了。则名解脱。故知一切诸善以觉为根。因其觉根。遂能显现诸功德树。涅槃之果。因此而成。如是观心。可名为了。
——菩提达摩《少室六门》
四更无灭亦无生 量与虚空法界平
无来无去无起灭 非有非无非暗明
无起诸见如来见 无名可名真佛名
唯有悟者应能识 未会众生由若盲
——菩提达摩《少室六门》
觉了一切法，犹如梦幻响。
《无量寿经》
如斯恶人，只缘业障重故，所以不能发信心者，不自由他也。
——菩提达摩《少室六门》
教是言词。实不是道。道本无言。言说是妄。
——菩提达摩《少室六门》
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