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雍正信佛决定了他如何看待传教士及他们的用处。雍正和康熙不一样,他对传教士讲的数学、天文等欧洲学术都没有兴趣,因而在他眼里,传教士并没有什么特别之处。这一点是他和康熙在看待传教士问题上的根本区别。
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孙立天
康熙的红票
2025-06-19 11:44
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当我同一个人争论的时候,说明有兴趣与他讨论;而沉默的时候,不是因为被说服,而是对他的思想嗤之以鼻,不屑与其叫板,费那劲儿干吗,他爱咋想咋想去吧,愿意当傻x,我不拦着。
——孙睿《我的青春有个你》
不真正做一件事、爱一个人,你就无法对这件事、这个人失去兴趣。
——丁丁张《人生需要揭穿》
乡绅精神是内心自主性的根源,那乡绅精神自靠什么维持?就是靠这种对日常生活细节的兴趣。就像我们在温州聊松糕怎么做,鱼丸怎么揪,一步一步来,花那么多时间,这是过年全家在一起的集体劳动,也是几百年积累起来的地方文化,老百姓在这里看到很多乐趣。
——项飙《把自己作为方法》
卖东西需要口头推销(而不是坐在原地,等着粗心的客人自己上钩),需要好好观察客人,推断出他们想要成为的模样——不是客观实际(无所不知的装潢商,新泽西的家庭主妇,自我意识太强的男同性恋)。有些时候,一切都是幻象,所有人都在表演。诀窍就是对他们幻想中的自我做出反应——鉴定行家,精明挑剔的上流贵族——反正不要当他们是你眼前这个没有安全感的普通人。最好有所迟疑,不能过于直接。我很快就学会了应该如何打扮(保持在保守与时髦之间),如何对待单纯和老练的客人,调整礼貌和懒散的程度:假定他们都学识渊博,随时恭维,随时失去兴趣,在恰当的时刻走开。
——唐娜·塔特《金翅雀》
你觉得拿得出手的,别人未必待见;你藏着掖着的,别人也未必不感兴趣啊。
——鹿满川《此时此刻相爱的能力》
我也算是一个研究佛教的人。我既研究佛教的历史,也搞点佛教的义理。但是最使我感兴趣的却不是这些堂而皇之的佛教理论,而是不登大雅之堂的一些迷信玩意儿,特别是对地狱的描绘。这在正经的佛典中可以找到,在老百姓的口头传说中更是说得活灵活现。这是中印两国老百姓集中了他们从官儿们那里受到的折磨与酷刑,经过提炼,“去粗取精,去伪存真”然后形成的,是人类幻想不可多得的杰作。谁听了地狱的故事不感到毛骨悚然、毛发直竖呢?
——季羡林《季羡林谈人生》
我成天忙碌,但并不感到疲劳。因为下象棋有这样一种奇妙的优点:把全部脑力集中在一个局限得很狭窄的活动范围内,即使拼命用脑思索,也不会使人脑子萎缩,相反,只会使脑子更加灵活,更有活力。
——茨威格《象棋的故事》
我没有兴趣做戏给不相干的人看。
——亦舒《她比烟花寂寞》
一个人真的不需要什么社会承认的名气,不需要像我以为将能得到的那样,被公认为杰出的女作家。当然,我仍需个别征求一些评论家的意见,这才是真正的考验。 也许唯一的疗法是培养一千种兴趣。那样,一旦事业毁了,则可立刻将精力转移至俄文、希腊文、阅报、园艺、公众事业或某种与写作无关的活动中去。
——弗吉尼亚·伍尔芙《伍尔芙日记选》
学校的成绩单是孩子目前心理状况的反映,反应了孩子的智力、兴趣和专注的能力,而不仅仅是孩子的分数。
——阿德勒《儿童的人格教育》
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