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关于"兴趣"的句子：

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我母亲出身低微，在大姑子跟前得随时伺候着，賠着小心，屁股不敢全落座，挂了椅子一个边，时刻瞅着大姑子手里的水烟袋。人家抽完了一口，她得挑选最佳时机把纸捻给吹着，不能急也不能慢，急了是催人，慢了让人等。在大子面前她不能说太多的话，可又不能冷场，她得在大姑子挑眼蹭棱子的间隙，提那么两句使大姑子高兴又有兴趣的话说，一不留神把姑奶奶惹翻了，那可是吃不了兜着走的事。

——叶广芩《状元媒》

1968年起，学生运动开始抗议西德社会中的威权结构，追问祖辈父辈历史，（进入20世纪70年代，随着民众对本乡本土的历史，尤其是日常历史（Alltagsgeschichte）日益增长的兴趣，西德越来越多的民间组织开始讨论与揭露本地纳粹历史。

——杨潇《另一个国度》

不应该说,一个对类似目前鞑靼王朝前途命运感兴趣的中国人,就是爱国的。但是,有极好的理由认为,无论何朝何代,国民大众的感情与现在相同——极度的冷淡。孔子曾经在《论语》中说过一句意味深长的话,表达了人们对公共事务的态度: “子曰:不在其位,不谋其政。 ”在我们看来,这句话在一定程度上是结果,而在极大程度上是中国人普遍对不属于自己负责的事情不感兴趣的原因。

——明恩溥《中国人的性格》

古伯察先生对此给出了一个出色的例证。"1851年，在道光皇帝去世的时候,我们(老外)离开北京去旅行，一天，我们在一家客栈里喝茶，和几个中国人坐在一起，我们想和他们稍稍地谈一谈政治。我们谈到皇帝不久前的去世，这应该是每个人都感兴趣的重大事件。我们表达了对皇位交接问题的担忧，因为当时还未公布继位者。我们说道:‘你们中间有谁知道，皇帝的三个儿子中哪一个会继承皇位呢?如果是长子，他会延续现在的政府体制吗?如果是幼子，他年龄太小了，据说朝廷分成两派，针锋相对，他会倚重哪一派呢?’简而言之，我们进而提出了各种假设，试图刺激这些善良的臣民道出他们的看法。可他们对我们的话却很不在意。我们回过头来一遍又一遍地问，想引得他们对我们的确感到十分重要的那些问题发表意见。可是，面对我们所有那些能激发人的建议，他们的回应就是不住地摇头，吞云吐雾，大口大口地喝茶。这种无动于衷真的开始激怒我们了，这时，这些可敬的中国人中有一位从座位上站起身，走了过来，像父亲那样把两手放在我们的肩膀上，带着更像是嘲讽的笑容说道:‘听我说，我的朋友!你为什么要为这些没用的事情劳心费神呢?当官的会去管国家大事的;因为他们拿了傣禄。让他们去挣他们的钱好了。可别让我们来操心这些和我们无关的事情。一分钱也挣不到却还要关心政治大事，我们就成了大SB。’‘就是这么个理儿。’其余的人都这么喊道，他们接着又指出，我们的茶已经凉了，烟斗里的烟也已经抽完了。”

——明恩溥《中国人的性格》

中国人缺乏同情，还表现在他们的大家庭生活方面。尽管每家每户的情况有所不同，从自然状态下来考察，我们仍然可以轻而易举地发现，他们的家庭生活并不幸福。他们也不可能过得非常幸福，因为家庭成员彼此缺少感情上的交流，而这一点在我们的现实生活中对一个家庭的团结和谐恰恰非常重要。中国人的家庭只是个人组成的团体而已，就像一个协会，他们持久稳定地而不可分割地结合在一起，有共同的利益，也有不同的利益。这种家庭在我们看来根本不是家庭，他们兴趣各不相同，彼此也相差很大，家庭成员彼此之间没有同情心。

——明恩溥《中国人的性格》

不应该说,一个对类似目前鞑靼王朝前途命运感兴趣的中国人,就是爱国的。但是,有极好的理由认为,无论何朝何代,国民大众的感情与现在相同——极度的冷淡。孔子曾经在《论语》中说过一句意味深长的话,表达了人们对公共事务的态度: “子曰:不在其位,不谋其政。 ”在我们看来,这句话在一定程度上是结果,而在极大程度上是中国人普遍对不属于自己负责的事情不感兴趣的原因。

——明恩溥《中国人的气质》

古伯察先生对此给出了一个出色的例证。"1851年，在道光皇帝去世的时候,我们(老外)离开北京去旅行，一天，我们在一家客栈里喝茶，和几个中国人坐在一起，我们想和他们稍稍地谈一谈政治。我们谈到皇帝不久前的去世，这应该是每个人都感兴趣的重大事件。我们表达了对皇位交接问题的担忧，因为当时还未公布继位者。我们说道:‘你们中间有谁知道，皇帝的三个儿子中哪一个会继承皇位呢?如果是长子，他会延续现在的政府体制吗?如果是幼子，他年龄太小了，据说朝廷分成两派，针锋相对，他会倚重哪一派呢?’简而言之，我们进而提出了各种假设，试图刺激这些善良的臣民道出他们的看法。可他们对我们的话却很不在意。我们回过头来一遍又一遍地问，想引得他们对我们的确感到十分重要的那些问题发表意见。可是，面对我们所有那些能激发人的建议，他们的回应就是不住地摇头，吞云吐雾，大口大口地喝茶。这种无动于衷真的开始激怒我们了，这时，这些可敬的中国人中有一位从座位上站起身，走了过来，像父亲那样把两手放在我们的肩膀上，带着更像是嘲讽的笑容说道:‘听我说，我的朋友!你为什么要为这些没用的事情劳心费神呢?当官的会去管国家大事的;因为他们拿了傣禄。让他们去挣他们的钱好了。可别让我们来操心这些和我们无关的事情。一分钱也挣不到却还要关心政治大事，我们就成了大SB。’‘就是这么个理儿。’其余的人都这么喊道，他们接着又指出，我们的茶已经凉了，烟斗里的烟也已经抽完了。”

——明恩溥《中国人的气质》

中国人缺乏同情，还表现在他们的大家庭生活方面。尽管每家每户的情况有所不同，从自然状态下来考察，我们仍然可以轻而易举地发现，他们的家庭生活并不幸福。他们也不可能过得非常幸福，因为家庭成员彼此缺少感情上的交流，而这一点在我们的现实生活中对一个家庭的团结和谐恰恰非常重要。中国人的家庭只是个人组成的团体而已，就像一个协会，他们持久稳定地而不可分割地结合在一起，有共同的利益，也有不同的利益。这种家庭在我们看来根本不是家庭，他们兴趣各不相同，彼此也相差很大，家庭成员彼此之间没有同情心。

——明恩溥《中国人的气质》

冥冥之中，仿佛有某种力量在牵引，三个相隔千里万里的年轻人，同时抬起了头。他们虽然身在不同时区，可目光汇集在同一个炽热的天体之上。就在这一天，这一刻。在辽阳和旅顺口要塞，日军同时向俄军阵地发起决死进攻，开启了决定东亚未来几十年霸权的惨烈大战;在北京，二百七十三名贡士从中左门步入保和殿，准备参加殿试。这些天之骄子此时还不知道，他们将是华夏科举史上最后一批考生;在欧洲，哈尔福德·麦金德的新作《历史的地理枢纽》在各国印厂同时开印，它将永久改变欧洲的地缘政治理论与全球格局;在美国的圣路易斯，第三届奥运会正如火如茶地进行着，虽然只有十三个国家参与可仍引起了人们极大的兴趣......大大小小的事情，在地球每一个角落发生着。之前的旧因，正在落实为果;未来的果，此刻也正种下新因。因果涨落，缘数纠葛，无数人的抉择汇聚成了一股不可抗拒的全球风暴。

——马伯庸《大医·破晓篇》

就在这一天，这一刻。在辽阳和旅顺口要塞，日军同时向俄军阵地发起决死进攻，开启了决定东亚未来几十年霸权的惨烈大战；在北京，二百七十三名贡士从中左门步入保和殿，准备参加殿试。这些天之骄子此时还不知道，他们将是华夏科举史上最后一批考生；在欧洲，哈尔福德·麦金德的新作《历史的地理枢纽》在各国印厂同时开印。他将永远改变欧洲的地缘政治理论与全球格局；在美国的圣路易斯，第三届奥运会正如火如荼地进行着，虽然只有十三个国家参与，可任引起了人们极大的兴趣……大大小小的事情，在地球每一个角落发生着。之前的旧因，正在落实为果；未来的果，此刻也正种下新因。因果涨落，缘数纠葛，无数人的抉择，汇聚成了一股不可抗拒的全球风暴。而此时仰望太阳的三个小人物，尚对未来的壮阔波澜一无所知。

——马伯庸《大医·破晓篇》

其实在船槽岭烧灰之前，婺源碰到的灾难一样不少。但程世法有意把嘉靖四十三年之后所有的坏事，都说成龙脉被毁的结果，一项一项排比开列，听上去确实挺耸人听闻。这么一说，龙脉安危不只影响科场成败，还攸关整个婺源县的福祸，那些对科举不大感兴趣的百姓，必然也会为此紧张起来。有这么一个理由，就足可以争取到足够的舆论支持，让官府直接宣布保龙禁灰了。不过知县谭昌言没有立刻从谏如流。他和程世法身份不同，看待问题的方式自然也不一样。身为本县主官，谭昌言考虑更多的是婺源局面的稳定。禁绝灰户们烧灰简单，但他们一旦生计断绝，就会聚众闹事，甚至沦为流贼。万一酿成嘉靖四十三年那种暴乱，从老百姓到官员都要倒霉。一个负责任的官府在推行政策时，一定会准备好相应的疏导方案，简单粗暴地一禁了之，却不去想后续应对措施，那叫顾头不顾腚。

——马伯庸《显微镜下的大明》

清廷对南京没有兴趣，更不会把自家档案库建在这里。后湖对他们来说.只是一个普通的湖罢了，不需要去特别对待。黄册被搬空之后，往日鳞次带比的册库架阁，也被逐一拆光烧尽，毛老人庙和诸多附属设施慢慢荒弃坍塌。就连后湖这个名字，也变成了玄武湖。后来为了避玄烨的讳，又改称元武湖就这样，在经历了二百六十四年与世隔绝的日子之后，玄武湖重新成为一处游人如织的风雅景点，仿佛做了一场漫长的奇梦。

——马伯庸《显微镜下的大明》

这一年，刘邦抢在其他诸侯之前杀入关中。···在这一场狂欢中，只有一个人保持着冷静。他叫萧何。跟那些市井出身的同僚相比，这位前沛县官员有着丰富的行政经验，他知道，对于这个新生政权而言，什么才是最重要的。萧何穿过兴奋的人群和堆积如山的财货，来到大秦丞相、御史专属的档案库房。这里门庭冷落，因为里面没有堆积如山的珍宝金玉，只有天下诸郡县的户口版籍、土地图册、律令等文书，没有人对这些写满枯燥数字的竹简感兴趣。萧何下令将这些资料进行清查、分类，然后一一打包好。

——马伯庸《显微镜下的大明》

听说祥子没有亲近的朋友。也许有些看起来相处不错的朋友，但其实她是那种不懂怎么和别人建立亲密友情的人，于是以写信的方式把不能向身边人诉说的心事，告诉无须有身体接触、无须见面的外国人。如果我是日本人，如果我生活在祥子身边，她可能对我毫无兴趣。距离远了，心就远了；无论喜欢还是讨厌，总要经常接触才会动情。然而祥子的情况不一样。只有绝不会闯进自己生活的人，身处看不见也听不见的远方的人，样子才会称其为“朋友”。

——崔恩荣《对我无害之人》

解答化学题的时候，我终于理解了当初的自己为什么对化学感兴趣。物质不会消失，只是变形而已。即使氧化之后只剩下灰烬，物质仍然有极小的部分不会消失，继续存在于我们看不见的地方。对于年幼的我来说，这样的科学真实要比人世间任何安慰的话语更加亲切。所谓人，真的很神奇。既有可以相互爱抚的手，也有可以接吻的嘴唇，却又用这双手去殴打对方，也用这嘴唇说出让人心碎的话。我不可能成为那样的大人，不想说出人可以战胜一切这种话。

——崔恩荣《对我无害之人》

单纯的日常生活有助于减少杂念。带卫生间的一居室甚至还有空调，空气也很好。每天在餐厅有规律地吃着营养均衡的饭菜，身体也变好了。学生们也都很友好。解答化学题的时候，我终于理解了当初的自己为什么对化学感兴趣。物质不会消失，只是变形而已。即使氧化之后只剩下灰烬，物质仍然有极小的部分不会消失，继续存在于我们看不见的地方。对于年幼的我来说，这样的科学真实要比人世间任何安慰的话语更加亲切。 “就算是这样，人还是会消失。”听了我的话，沙子说道，“没有永不消失的人。留下的只是人的物质性。”，赛沙子好像在告诉我：所以你的话无法安慰我。直到很久之后，沙子的话仍然让我记忆犹新。无论我说什么，沙子都会说“是吗？原来如此。”她只是听听而已，并不会提出不同的意见。

——崔恩荣《对我无害之人》

如果写作很容易，如果因为有天赋而不努力就能做好，那么你会很容易失去兴趣。困难、痛苦、疲惫、羞愧，有时对自己感到幻灭，然而让你克服这些的也是写作，这个事实令你入迷。写作让你认清自己的局限，写作也让你收获超越局限的幸福，你无法回到认识这个事实之前了。

——崔恩荣《即使以最微弱的光》

她说先给自己搭建一个全视野的框架，然后再把感兴趣的点深入突破。我说我也是这样阅读的。

——安妮宝贝《清冽的内在》

我最近经常在论坛里看到“69圣战”，当时我并不了解内容。很明显，我对“69”两个数字的好感要大于“圣战”两个字，我挺害怕看见“圣战”两字的，就像我害怕看见“坚决打倒”、“旗帜鲜明”等带有恐怖色彩的词汇一样。所有的这些词汇都代表着民间狂热煽动和失去理智，官方完全排他和铲除异己。在你们圣战的前后日子里，有多少同胞需要你们的支援，那些比你们年纪大一些，你的哥哥们，他们在和工厂争斗，他们争斗来的每一分钱也许就是你们未来的基本工资，你表示无所谓；曾经你的父辈们，曾经你的爷爷们，他们在为敏感词而争斗，你表示不清楚；一个月前，曾经你的爷爷们，他们在为全新的中国而争斗，你表示没兴趣。你好意思和你的弟弟妹妹们谈爱国吗？

——韩寒《青春》

我自己的兴趣焦点，只在以文化人类学的立场探索中华民族的集体人格，并从历史的选择、大地的沉淀中，权衡是非轻重。我还故意把自己的读者，划定在文化学术圈外的普通民众。这种划定，当然也与文化人类学有关。因为我坚信，与普世社会的真实互动，哪怕是浅语轻言，也超过那些小圈子里的唇焦舌燥。

——余秋雨《君子之道》

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