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刑法有追诉时效,受害者超过这个时效范围报案,可能被判定案件不属于可以核准追诉的情节。可见如果只想惩罚犯罪的话,根本没必要制定刑法,刑法往往束缚了国家打击犯罪的手脚。
——
罗翔
刑法学讲义
2025-09-23 21:15
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要防止滥用权力,就必须以权力约束权力。
——孟德斯鸠《论法的精神》
我们的感情冲动对于我们随之而来的行动,以及对于我们的实际作为并无多大的影响;尊重道德准则,忠于朋友,埋头干某项工作,切实奉行某一套制度,凡此种种的更牢靠的基础尚有赖于习惯,而不是一时的冲动和空泛的热情。
——马赛尔·普鲁斯特《追忆似水年华》
金钱就是权力,而权力被滥用了。这就是所谓制度。说不定这就是我们能拥有的最出色的制度了,不过实在令人不敢恭维。
——雷蒙德·钱德勒《漫长的告别》
爱情是不受制度制约的;一旦制度想施淫威,爱神就会振翅远走高飞;爱神和其他诸神一样,也是自由自在的。
——乔叟《坎特伯雷故事集》
因为天主教教会只知道一个领域,那就是耶稣的王国。把耶稣的王国细分为小国,那就是废了耶稣的王位。
——萧伯纳《圣女贞德》
既然任何人对于自己的同类都没有任何天然的权威,既然强力并不能产生任何权利,于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础。
——卢梭《社会契约论》
大家庭制度下,公婆儿媳之间的代沟是最鲜明也最凄惨的。儿子自外归来,不能一头扎进闺房,那样做不但公婆瞪眼,所有的人都要竖起眉毛。他一定要先到上房请安,说说笑笑好一大阵,然后公婆(多半是婆)开恩发话:「你回屋里歇歇去吧」,儿子奉旨回到阃闱。媳妇不能随后跟进,还要在公婆面前周旋一下,然后公婆再度开恩,「你也去吧」,媳妇才能走,慢慢的走。
——梁实秋《梁实秋散文》
在帝制中国的环境下,乡约作为一种思想控制方式,对农民产生实质的道德影响。讲圣谕的活动反映了大众娱乐和政治变化之间的关系。我们看到了统治者和地方精英怎样通过灌输官方的思想意识来影响中国的下层民众。 第二,城市生活的繁荣依靠手艺人、小贩和商人。 在中国城市中,工匠占了相当大的比例。他们从事丝织业、制陶业、造纸等。家庭经营的手工业,虽然规模很小,但是十分普遍,是传统经济的基础,分化出许多不同的工种,内部分工细密,专业化程度高,主要依靠家庭技艺的传承,以及严格的师徒传承制度。还有很多手艺人带着工具在街头游走,在街头巷尾大声吆喝,招揽顾客。这些街头手艺人为居民的生活提供了极大的方便。 小商小贩是传统城市繁荣的表现。
——王笛《碌碌有为》
古典学派的罪行标尺是完全客观的,对于所有人一视同仁,不搞特殊化。但是社会学派则认为千人千面,刑罚应该根据人的不同特点区别对待。
——罗翔《刑法学讲义》
法无明文规定不为罪,法无明文规定不处罚,这是法治国家最重要的刑法原则。
——罗翔《刑法学讲义》
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