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这位彭先生不是为了你们爱听故事而说故事,他是主张“不要怕难、只要肯学”而说故事,他用故事帮助他论说。故事怎么会帮助论说呢,因为故事都有含义,故事引起我们的情感活动,听完了故事,我们开始理智活动,你听完故事以后照例要想一想,这一想,找到了它的含义。
——
王鼎钧
讲理
2025-12-22 17:50
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词人者,不失其赤子之心者也。故生于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人君所短处,亦即为词人所长处。
——王国维《人间词话》
词之为体,要眇宜修。能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言。诗之境阔,词之言长。
言气质,言神韵,不如言境界。有境界,本也。气质、神韵,末也。有境界而二者随之矣。
——王国维《人间词话》
要知道,一个文学人物十分钟的行为,可能是她十年的经历的反映。
——刘慈欣《三体》
"呼啸"是当地一个意味深长的形容词,用来描绘在狂风暴雨恣意肆虐的天气,它坐落的处所那种喧嚣噪乱的情景。
——艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》
东汉末年时,人心所感觉的预兆,是政治要荒颓了,而此一时期的文学却亲切而流露出真情。即使是曹操,虽当时已是政界领导,但其作品仍不失为普通平民之私己谈吐。如其《短
歌行》之“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多”,其所表现的十足是一首普罗大众的平民诗。与《诗经》《离骚》及汉赋明显有所不同。操子丕、植继承父风,从此树立了文学独立,与政治脱离了关系。
——钱穆《中国文学史》
可以任意批评文学作品。他们说:“文学处理的既然是人性,我也是人,也具有永恒而普遍的人性,难道我不能决定某篇文学作品在这方面的成败吗?”当然能够的,亲爱的读者们。每个人都有喜怒哀乐的经验,甚至还有不可名状的神秘感觉。这些经验和感觉,是普遍的,也是个人的,因此每个人多少都懂得那是怎么一回事。但是并非每个人都知道如何去表现它们,也不是每个人都能决定表现的成败。
——余光中《逍遥游》
感情不等于事实,意见也不等于事实。人皆有死,这是事实,说人应该及时努力,或者应该及时行乐,那就是意见了。
——王鼎钧《讲理》
说实话,文学之所以存在,就是为了让女人读后深更半夜半裸着哭着跑到你这儿来,永不再离开。
——尤里·波利亚科夫《羊奶煮羊羔》
(P93)单纯的“论说”,有一个弱点,就是“隔膜”。……中间总像隔着什么,不够真切。……总不免在比较高的抽象层次上兜圈子,用“抽象”来打动人心,比较困难。 …… 说理者需要一张“图画”来支持他的理由。用文字使人看见图画,描写是我们所知道的唯一有效的办法。
——王鼎钧《讲理》
(P40)为了支持你的论点,你不能只有一个证据,只有一个证据叫孤证,力量还是太小。
——王鼎钧《讲理》
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