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“希腊的情况和那些野蛮人是大不相同的。他们在很久以前就已经完全开化,并已腐化堕落。他们的较高的识见不会容许他们放弃自己的语言,他们过份的虚荣又不会让他们接受外来的制度。他们却在他们已失去祖辈们的美德之后,仍然还保留着祖辈的偏见。在他们被迫不得不尊重罗马征服者高超的智慧和力量的时候,他们却表示对他们的粗俗的举止十分厌恶。”
——
爱德华·吉本
罗马帝国衰亡史
2026-01-01 10:54
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朴实无华的风景是为大画家存在的,而奇特罕见的风景是为小画家存在的。也就是说,自然和人类的伟大事物必为其崇拜者中渺小、平庸、虚荣之辈辩护,——而伟人则为质朴的事物辩护。
——尼采《天才的激情与感悟》
使一个国家的体制真正得以巩固而持久的,就在于人们能够这样来因事制宜,以至于自然关系与法律在每一点上总是协调一致,并且可以这样说,法律只不过是在保障着、伴随着和矫正着自然关系而已
——卢梭《社会契约论》
美德带来名誉,名誉则带来虚荣。
——托·富勒《佚名》
法律对不够处罚条件的对像是无能为力的。
——托·富勒《佚名》
对滥用荣誉和世人的虚荣抱怨得最响的,正是那些最渴望得到荣誉的人们。
——斯宾诺莎《佚名》
“努力抓住一个很优秀的人,以此证明自己也很不错”这种心态,实际上是一种虚荣,一种自我认知水平偏低的爱。严重的甚至跟“爱”都没有多少关系,只是一种迷失和贪图。只有先确认、肯定自己,不把自我价值捆绑、寄托在恋人身上,明白两人即便相恋也仍旧是相对独立的个体,才有可能胜任一段感情。
——鹿满川《此时此刻相爱的能力》
在谢灵运身上,李白找到身世与际遇的共鸣。谢灵运是谢安的重侄孙,家族高门,但他自己却从小就被寄养,人人都叫他“阿客”,甚至在他无法为自己说一句的时候,他被排除在时代之外的命运便这样定下。李白也是这个时代的客人,但他上天入地使尽浑身解数为冲破严丝合缝的选官制度罩住他的一张大网,抗议他被排除在时代主流外的命运。他像一头固执的蛮牛,必须要去撞击长安城政权中心固若金汤的圈层,但在他心底,总恋恋不忘的是他偶像们生活过的地方,他的精神故乡。
——北溟鱼《长安客》
最强大的认识却最少成功,因为它总是遭到最强大的敌人——人类的虚荣心。
——尼采《人性的,太人性的》
基于法益侵犯说,一种行为被规定为犯罪,是因为它侵害了一定的法益。法益理论是对刑罚权在实质上的限制,它使得一个表面上符合法条的行为并不能理所当然被视为犯罪,司法者必须积极加以证明它侵害了一定的法益,否则行为就不构成犯罪。
——罗翔《刑法学讲义》
当初那些批评新法的人又来说新法的好处,“秦民初言令不便者有来言令便者”,商鞅认为这些人都是乱法的刁民,“此皆乱化之民也。”将他们全部流放到边疆,“尽迁之于边城,其后民莫敢议令。”所以老百姓也就不敢再议论法律了。
——罗翔《法律的悖论》
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