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伊格纳提乌斯(Ignatius)戴着镣铐穿行于亚细亚各大城市时,写下一些书信所表现的情绪,实非普通人的天性所能容忍。他带着宗教的狂热祈求罗马人,在他被投入露天斗兽场时,千万不要出于好心进行无礼的干预,夺去获得殉教者的光荣。他声称决心要挑逗和激怒那些野兽,好成为解脱罪孽的工具。
——
爱德华·吉本
罗马帝国衰亡史
2026-01-01 11:10
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一件事只要你坚持得足够久,“坚持”就会慢慢变成“习惯”。原本需要费力去驱动的事情就成了家常便饭,原本下定决心才能开始的事情也变得理所当然。
——刘同《谁的青春不迷茫》
从宗教求助于神学那一刻开始,它就已经注定要毁灭。
——海涅《论浪漫派》
藏教认为,人不能照相,因为若有影像留在人间,便不能获得来世。
——七堇年《被窝是青春的坟墓》
许多人的思维就是这样,在做一件事情之前,没有破釜沉舟的决心,又什么也不肯放弃,寻找着中间选项,然后小心翼翼的前行。这样的结果就是患得患失,没尽全力。
——李尚龙《你只是看起来很努力》
“我们”的某些类别对我们身份的认同更为重要:性别、性征、宗教、政治倾向、种族、民族。如果感受不到自己从属于某个会赋予我们生命意义、身份认同、目标导向的群体,我们便会感到自己就像松散地漂浮在茫茫宇宙中的石雕,而这种感觉是难以容忍的。因此,我们会努力维系这种从属关系。
——卡罗尔·塔夫里斯《错不在我》
顺治信佛,后来还曾剃度,但顺治在佛教内部看来就是一个普通的信徒,不是精神上的权威。康熙尽管征战四方,被蒙古、西藏很多地方视为神,但他自己清楚他在任何宗教里都不是精神上的权威。他和教皇谈判就是明证,他清楚教皇才是教内的权威,他只是作为一个世俗皇帝在和教皇谈判。但雍正不一样,雍正是佛教里被认可的觉悟之人,而且是指导当时高僧修行的人,因而他自信有资格评论世间宗教。
——孙立天《康熙的红票》
丁元英习惯地点上一支烟说:“王庙村家家有房子,有院子,有剩余劳力。咱们把转变观念这些不容易摸着的词都放到一边,一竿子到底。现在王庙村就差一样东西了,公司之所以敢在王庙村下决心,是相信王庙村有这样东西。” 大家你一句我一句地问:啥东西?啥东西呀?
丁元英说:“不怕吃苦受累。”
——豆豆《遥远的救世主》
田文镜:苟利社稷,不过粉身碎骨。
——刘和平《雍正王朝》
那些各色各样的信仰和宗教习惯,令梅诺基奥深受“困扰”。借助曼德维尔的讲述——那些绝大部分是向壁虚构的对远方国度的描述——梅诺基奥的精神宇宙急剧扩张了。它不再局限于蒙特雷阿莱或波尔代诺内,甚至也超过了威尼斯,即所有这些他作为一个磨坊主而存在的世界中的各个地方,这个宇宙如今包含了印度和中国,以及那些食人族、矮人族和狗头族所聚居的岛屿。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
在反宗教改革进行得如火如的当时,对人加以排斥的方法是不同的,最普遍的一种方法,就是将这些人认定为异端分子并起诉他们。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
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