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他流连于高档餐厅,也不排斥街头排档。更重要的是,他的所有的美食文字都是“双引擎”的:一方面他痴迷于食物考古,把许多语焉不详的食物记载进行系统性汇总;另一方面,对所有的记述,都转而用现代科学的目光重新审视,把食材的纲目科属种、食物的具体成分,以及加工和烹任时的物理化学变化写得清清楚楚。这是一种现代科学认知对中国传统食文化的重构、这个工作、与我们团队完成美食纪录片的创作流程非常类似。
——
陈晓卿
吃着吃着就老了
2026-01-06 13:08
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制度就像是钱,如果没有人去“花”它,那么它就什么都不是,不过是一堆废纸。而不断“消费”这些“钱”的习惯,则是文化。
——刘瑜《民主的细节》
人类之所以成为人类,正因为除了成功,还会记住失败,从而积淀为一种成熟的文化
——是枝裕和《宛如走路的速度》
我们必须放弃了那小小的人道主义。我们必须暂时都变成猎人,敢冒险,敢放枪,因为面对面的我们遇见了野兽。诗人与猎户合并在一处,我们才会产生一种新的文化,它既爱好和平,而在必要的时候又会勇敢刚毅,肯为和平与真理去牺牲。
——老舍《四世同堂》
唐蒙哈哈一笑:“中原有一句古话,叫作‘燕臛羊残、鸡寒狗热’——飞禽最好拿来熬羹,羊肉最好是烹煮,狗肉趁热吃,鸡肉放凉吃,如此方得至味。”
——马伯庸《食南之徒》
这些数字显示,最高档和最低档的茶馆在总数中只占小部分,而中等茶馆服务范围宽泛,可任意上下延伸,为各阶层服务,这可能也是人们之所以不容易看到成都茶馆阶级畛域的原因。
——王笛《茶馆》
J.伊万斯指出:“茶是世界上非常古老的饮料,像大多数中国人的发明一样,其出现的时间太久远了,已经不能追湖到它的起源。” 他发现“茶是人们之间的桥梁,还经常被称作中华文化的润滑剂。的确,与茶相关的“社交’是中国为世界留下的最大一份遗产”。 因此,“在任何一家茶馆里,在任何时候,关于茶的问题都是一件严肃的事情”, 马虎不得。
——王笛《茶馆》
可是她的解释防不住眼红,拦不住质疑:“图书馆有什么用?值得这样投入吗?”这样的质疑不仅来自百米内的同侪,也来自更高层。省文旅厅刚刚上任的新领导之前不熟悉图书馆工作,他指出一个实际问题:“周一到周五,有些图书馆人比较少,说明这项公共文化服务设施的作用可能没那么大,功能没那么重要。那么政府为什么要投入那么多的资金和人力在这上面?”
——杨素秋《世上为什么要有图书馆》
商人和小贩 在清末的各种记载中,描述了茶馆作为市场和交易场所的功能。韩素音在其传教士家庭的家史中写道:““来碗茶’的叫声不断地在茶馆里响起。”这种呼喊“便是洽谈生意、敬老、请求帮助、买卖土地或其他商品的开端,生意正式交易都是在茶馆或饭馆里进行的,因为家里不适合办理这类事务”。在成都的街头,地理学家G.哈巴德( George Hubbard)看到“商人忙着赶路,到店铺或茶馆里去见他们潜在的买主或卖主。到处能看到小,用特别的声调、哨子、小锣、响板招揽顾客”。
——王笛《茶馆》
会馆的建立是为了保护那些来自同一地区移民的共同利益,而行会则为同业服务。然而,两者的界限并不清楚,经常相互重叠。 P252 在民国时期,同业组织与同乡组织有日益分离的倾向,这个分离的部分原因是国家推行同业公会的结果,与过去的会馆相较,同业公会是一个纯粹的经济组织。 P266 公会在地方事务中与政府合作,但是如果其整个行业的利益受到威胁或损害,它将进行反抗。虽然在大多数情况下,政府是赢家,但公会有时也有所斩获。 P268 如果说在价格和捐税问题上,茶社业公会与地方政府充满着矛盾与斗争;那么在限制茶馆数量问题上,两者则更多的是合作。 P274 公会与地方政府的关系是相互利用的。
——王笛《茶馆》
撮其要,探其源,可知李绶武所承袭自济宁李氏这一支的功法法制上不免沾染了一种遁世的色彩;以饱揽杂学博闻深思而不致用为务。
——张大春《城邦暴力团》
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