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我所追求的就只在于写作本身,而不在写作之外的任何地方。我队为艺术是务虚的——我是指狭义的艺术—一它不是工具、手段或途径,而就是目的本身。我希望一生都以练习的心态对待写作。 艺术的意象其实天然地亲近普通的事物。而“普通的事物“也是我写作的耕耘之地。
——
胡安焉
生活在低处
2026-01-26 12:23
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文章忌俗滥,生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病,常捧心颦眉,这是自然的流露,所以愈增其美。东施没有心病,强学捧心颦眉的姿态,只能引人嫌恶。在西施是创作,在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯,也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”,克罗齐已经说过。“风行水上,自然成纹”,文章的妙处如此.生活的妙处也是如此。在什么地位,是怎样的人.感到怎样情趣.便现出怎样言行风采,叫人一见就觉其和谐完整,这才是艺术的生活。
——朱自清《朱自清散文集》
但是想来令人欣慰的是,封建社会这个衰老的暴君逐渐丧失了它的全部甲胄,丧失了它夸耀的酷刑各种异想天开的刑罚,丧失了每五年要在大堡更新一张皮革刑床的那种笞刑,而且它几乎完全被逐出我们的法律和我们的城市,又被一部部法典追剿,从一处又一处地方赶走。
——雨果《巴黎圣母院》
在艺术中,音乐比绘画更具有震撼力。绘画是空间的艺术,音乐是时间的艺术。空间更多地承载了物质的特性,而时间更多地承载了精神的特性。
——张方宇《单独中的洞见2》
人类的第三大议题就是为人类取得神一般的创造力及毁灭力,将”智人“进化为”神人“。这第三项议题显然会将前两项议题纳入其中,而且也正是由前两项议题推动形成的。我们希望拥有重新打造身体和心灵的能力,首要目的当然是逃避老死和痛苦。
——雅克·阿塔利《未来简史》
练熟了,眼皮、眼眶、眉毛都配合一致。生旦净丑的角色,遇到唱词道白都少的戏,非靠眼神来达意。所谓 “眼为情苗,心为欲种”。
眼为情苗。
一生一旦,打那时起,眼神就配合起来,心无旁骛。
——李碧华《霸王别姬》
艺术不是情绪的活动,而是认知的活动。
——木心《文学回忆录》
真正的信心前面,其实是一片空旷,除了希望什么也没有,想要也没有。 信心,既然不需要事先的许诺,自然也就不必有事后的恭维,它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。 在神的字典里,行与路共用一种解释。...他所以不能亲临俗世,在于他要在神界恪尽职守,以展开无限时空与无限的可能,在于他要把完美解释得不落俗套、无与伦比,不至于还俗成某位强人的名号。他总不能为解救某处具体的疾苦,而置那永恒的距离失去看管。
——史铁生《病隙碎笔》
各造各的宝塔。不怕孤独,不怕单干,这是非黄金期的艺术家的特征。
——木心《文学回忆录》
是这样的,音乐、美术、戏剧、文学、装置与陈设、镜头的拼接与组合,这些是艺术之美;微观镜头里一朵花的绽放、从望远镜看外太空冷艳的星辰、小时候用子母板勾勒的繁花曲线,这些是科学之美;山顶的云海、澎湃的河流,一蓬清泉的汩汩,深山藏古寺的悠然,这些是自然与文化之美;屋角终于绽放的一丛花、第一次做就大获成功的一道菜、深色沙发上新添的艳丽靠垫,这些是生活之美……而所有这些对“美”的感知,都是“美感”的一部分。
——叶萱《和孩子一起玩,是最好的陪伴》
“我看,您也受到了阿卡申的影响,简直是在用他的语言说!不过这是自然的事:跟天才生活在一起嘛…我希望,您将支持我对维克多所开创的创作方法的命名!就是:禁忌主义。”282
——尤里·波利亚科夫《羊奶煮羊羔》
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