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当人的生命尽头为苦时,其开端多少也就具备了强烈的悲剧性,也就是说,生,其实就是苦的。我们对生的热爱往往是出于对老、病、死的恐惧与抗拒,而当生本身的价值被奠定在苦的基础之上时,生又有何乐呢? 这就如同得与失的关系。当我们得到它时就意味着终将失去它,因为失去是相对得到而言的。如果失去是苦,得到又是失的因,那么得在本质上也是苦的。
——
成庆
人生解忧
2026-01-31 13:36
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逐渐老去的人,心思不再年轻,单纯,易感,甚至连笑与流泪都不再那么自然自在,那么理直气壮理所当然。然而,类似的,停顿的生命,残缺抑或足以惋惜的青春的悲剧却始终不曾停止发生。
——吴念真《这些人,那些事》
人之所需,并不是要做些事,而是要有所为,或是说,需有所是。也许我们是永远不必添置新衣服的,不论旧衣服已如何破敝和肮脏,除非我们已经这般地生活了,或经营了,或者说,已向着什么而航行了,在我们这古老的躯壳里已有着新的生机了,那时若还是依然故我,便有旧瓶装新酒之感了。我们的换羽毛的季节,就像飞禽的,必然是生命之中一个大的转折点。潜鸟退到僻静的池塘边去脱毛。蛇蜕皮的情形也是如此,同样的是蛹虫的出茧。
——梭罗《瓦尔登湖》
生命是美丽的,对人来说,美丽不可能与人体的正常发育和人体的健康分开。
——车尔尼雪夫斯基《佚名》
理性好比走夜路的人的手电筒,总是将光芒洒向自己的前面。总是计划着,判断着,避免对自己本身产生惊愕。最令人恐惧的就是所有的迷都化作法则了。
——三岛由纪夫《丰饶之海》
“每一天都是最后一天”,人们确实可以以这种想法来生活,这也非常有意义,但这不是真正的向死而在。存在主义所说的“向死”是一种不确定性,或者说是一种理智的游戏,是一个健康的人用一种思想实验的方式对待自己的存在,实现自己生命的价值。这和一个癌症患者知道自己只有半年甚至半个月的生存期是完全不一样的。真正的向死而在是真切地知道,在一个我们所能感知到的时间维度内,生命即将结束。这是一种完全不同的必然性,是一种身体要离你而去的必然性,甚至可以说是一种宇宙的残酷。这种残酷和个体没关系,你没做错什么事,但身体就是要离你而去,你认为的你实际上只是借用身体而存在的。当身体离你而去的时候,你将不再存在。
——朱锐《哲学家的最后一课》
你知道的,生命中有多少事毁于大火,就有多少事以灰烬的形式永存。
——七堇年《平生欢》
那弹指的生命,若抬头时,可否能看到他所在的另一个生命的眨眼中,还有那眨眼的生命,在嘲笑其世界的同时,可曾明悟他的存在,或许只是文人墨客的一笔天钩之内。至于那墨客看去的天,又是谁的眼……没有尽头,一如……道无涯。
——耳根《求魔》
人生天地间,忽如远行客。原来,我们都只是遗落在苍茫世海里的一粒尘沙,渺小脆弱,寂寥无言。如何把仓促而短暂的生命,过得称心如意,缘于各人的心境与追求。从薄雾晨晓,走到黄昏月夜;从青葱少年,走到人生迟暮,需要多少勇气与决心。
——白落梅《你是锦瑟 我为流年》
生命中的一些小时刻,其实一点也不小。
——马克·李维《倒悬的地平线》
黑妹最先看见的,是摆放在停尸床下的一双大头鞋。橘黄的灯影下,它们看上去就像黄昏时停泊在港口的小船,带着股摆脱了风浪的安闲。为尸体蒙白单的人太粗心了,没有把已故者的脚罩住。那双裸露在外的僵硬的脚,穿着黑妹眼熟的灰蓝条的袜子,其中一只还露着大脚拇趾头。那探出来的青白的大拇脚趾头,在黑妹的泪眼中,一闪一闪的,异常明亮,宛如李贵教她认得的夜空中最亮的星星。李贵说,离地球最近的是金星,它有的时候是“昏星”,黄昏后出现在西方天空,叫“长庚”;有的时候又是晨星,黎明前出现在东方的天际,称“启明”。黑妹跟着李贵看过无数次“昏星”,晨星却是一次也没见过,因为她太爱睡懒觉了。黑妹想着以后再没机会跟着李贵认启明星了,昏厥过去。
——迟子建《一坛猪油》
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