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关于恐惧的句子
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罪行法定反对罪行擅断,使公民免受任意刑杀的恐惧,它必须体现限制国家权力,保障公民自由的基本精神。
——罗翔《刑法学讲义》
法治的一个重要功能就在于尽可能给人们提供一种相对确定感,让人不至于陷入无序的恐慌之中。因此,不能因为对于疾病的恐惧就突破法治的基本原则,否则就将陷入另一场更大的瘟疫。
——罗翔《刑法学讲义》
恐惧是一条蛇。这条蛇不咬人,只会纠缠。它动不动就要游到张一光的心坎里,缠住张一光的心,然后,收缩。张一光最害怕的就是蛇的收缩,一收,他就透不过气来了。但收缩归收缩,铁一般的事实是,张一光的心在收缩呢。从这个意义上说,恐惧好。恐惧好啊。既然活着意味着恐惧,那么,恐惧就必然意味着活着。小子哎,你还活着。你就烧高香吧,你的命是捡来的。你都占了天大的便宜了。
在任何时候,“占便宜”都是令人愉快的,何况是一条性命。他已经是“死了”的人了,他的一切责任其实都已经结束了。然而,他的老婆又没有成为寡妇,他的父母还有儿子,他的儿女还有父亲,——这说明了什么?他的家人一起讨了天大的便宜了。什么叫“幸”存者,说到底他太幸运了,这个世界和他没关系了
——毕飞宇《推拿》
灶头前靠着个人,瘦得牙龇着,眼睛亮得吓人。我说,给口吃的。那人半天才摇摇头。我说,你就是我爷,祖宗,给口吃的吧。那人还是摇头。我说,你是说没有吗?那你这灶上烧的什么?喝口热水也行啊。那人眼泪就流下来了。我不管了,伸手就把锅盖揭了。水气散了,我看见了,锅里煮着个小孩儿的手。
——阿城《遍地风流》
她看上去好像一个拥有自己天堂与地狱的人,没人能和她分担。在这个看上去坚毅无比,矜持,或许自负,甚至恶毒的灵魂中,在这个灵魂中肯定也燃烧着欲望与激情。她寻找并喜欢的是哪种感情,躲避的又是哪种?她的弱点,恐惧,她藏而不露的东西在哪儿?如果她笑,如果她睡觉,如果她哭,如果她吻的话是什么样子?
——赫尔曼·黑塞《克林索尔的最后夏天》
当我们对自己的妄念怀有恐惧时,树木便在夜晚这样簌簌吟唱。树木的思想更缓慢、绵长而安宁,正如它们比我们拥有更漫长的生命。 学会聆听树语者,便不会再渴望变成一棵树,不再向外求:这就是故乡,这就是幸福。
——赫尔曼·黑塞《克林索尔的最后夏天》
无须外界因由,暗潮会时不时在我灵魂中涨起。世界被蒙上阴影,乌云遮蔽。快乐虚假,音乐空洞,阴郁笼罩,生不如死。这种间隔不明的忧郁时不时就侵袭,我的天空会慢慢布满阴云。它是从内心的不安开始的,有了恐惧的预兆,常常伴有夜间噩梦。人们、房屋、色彩声调,这些我平日喜爱之物,变得可疑而虚假;音乐让人头疼,所有来信都令人沮丧,暗含挖苦;这时期若被迫与人交谈,便是一种折磨,不可避免会导向争吵。还好这种时刻我没有枪,因为很想用一把枪了结自己。愤怒、苦痛和控诉指向一切,指向人们、鸟兽、天气、神明,指向读的书页、穿的衣料。但愤怒、焦躁、怨气和恨意,并非因这一切,而是源于自身。我罪有应得,我才是那个把失调与怨憎带给世界之人。
——赫尔曼·黑塞《克林索尔的最后夏天》
去保护一些人与反抗一些人是同一个道理,都源于自身存在的恐惧感。
——胡波《大象席地而坐》
强壮、高大的,被视为一种“大的他者”(big others)。这种对强大的他者的恐惧实际上是一种投射,是人们将自己的偏见和无知投射到他者之上,将其塑造为恐惧的对象。由此,人们关闭了可能的通路,并在自己和他者之间建立起一面高墙。这种恐惧是封闭性的,排斥他人的,认为“他人即地狱”。极端的爱国主义、民族主义其实都由这种封闭性的恐惧造成,他们利用了人们心里的恐惧,把恐惧作为工具,打压别人,保护自己。在我看来,这是最具社会伤害性的恐惧,对人、对己都是。
——朱锐《哲学家的最后一课》
相较之下,人才是遭受死亡恐惧的困扰最频繁、最深切的生物。怎样面对死亡,怎样面对死亡带来的恐惧,因而成为我们不只在死到临头才需要思考的课题。 对死亡的认知与恐惧存在于人的观念层面,但这不意味着观念层面的存在就一定不够真实、不够现实。恰恰相反,人本来就是观念的动物。
——朱锐《哲学家的最后一课》
好的小说需有基本的枯燥 好的电影,需有适当的闷 我理想的生活,当然 也得有基本的枯燥 适当的闷 我恐惧着过于精彩的故事 因为总有一天,会有人噙着泪 走到我面前: 兄弟,你演得真好 我都感动得哭了 好的友谊需有基本的距离 好的爱情,需有适当的缺陷 我喜欢你,缘于你微笑时 那细微的不对称 所以,好的人生 需有基本的无聊 好的时光,需有适当的浪费 让我们历经旅行和压抑 眼前终于出现 沙漠般真实、冷峻之美
——李元胜《我和所有事物的时差》
当你更深的自我感是来自存在。无论是你的快乐或自我感都不取决于事情的结果. 因此你可以说是从恐惧中解脱了!
你就不会在一个无常的世界中追求永恒,因为它是一个有形有相的.有得有失.有生有死的世界。你不会要求情境.状况.地点或人物让你快乐,然后如果它们未能达到你的要求你就痛苦。
——埃克哈特·托利《当下的力量》
迎战心理恐惧,就像是陷入流沙而只用一根棍子徒劳反抗。
——阿西莫夫《永恒的终结》
“这无所谓。他们扼杀错觉。谁想获得根本的自由,谁就应当敢于自杀。谁敢于自杀,谁就识破了错觉的秘密。此外没有自由;这就是一切,此外一无所有。谁敢于自杀,他就是上帝。现在任何人都能做到使上帝不存在了,一切都不存在了。不过还从来没有人做到过。” “自杀者有千百万。” “但是目的不同,都是怀着恐惧而自杀,不是为了那个目的。不是为了扼杀恐惧。谁仅仅为了扼杀恐惧而自杀,他就立即成为上帝。”
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
谁能把生死置之度外,谁就将成为新人。谁能战胜痛苦与恐惧,谁就将成为神。而那个上帝还成不了神。……没有上帝,但神是有的。……上帝就是因怕死而引起的疼痛。谁能战胜疼痛与恐惧,谁就将成为神。那时候就会出现新生活,那时候就会出现新人,一切都是新的……
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
上帝存在,也又不存在。 石头里没有疼痛,可是在对石头的恐惧中有疼痛。上帝是一种恐惧死亡的痛
苦。谁战胜痛苦和恐惧,他自己就是上帝。那时就有新的生活,那时就有新的人一切都是新的...
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
只有当一个人把生与死都置之度外的时候,才能得到完全的自由。这才是一切的目的。……生活是痛苦,生活是恐惧,人是不幸的。现在一切都是痛苦和恐惧。现在人之所以爱生活,就因为他们喜欢痛苦和恐惧。而且他们也这么做了。现在人们是为痛苦和恐惧才活著的,这完全是骗局。现在的人还不是将来的人。将会出现新的人,幸福而又自豪的人。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
谁能把生死置之度外,他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧,他自己就能成为上帝。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
孤独是弱者的标志。它不需要陪伴,只需要对方恐惧、屈从。所有生灵见到它,都毫无例外地逃跑。
——押沙龙《鹿隐之野》
喜欢没有力量,恐惧才有力量。
——押沙龙《鹿隐之野》
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