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正如前面谈到,我们之所以会有烦恼,不过是根深蒂固的“无明”在作祟。人类文明对于人类为何会受苦的问题给出了林林总总的分析和答案,而佛教认为,人之所以会感受到苦,其根源就在于我们“妄认有我”,用《中论》的表述,就是认为自己有“自性”,以为这个所谓的“我”是一个存在的实体。
——
成庆
人生解忧
2026-01-31 15:43
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“没关系的,都一样。”
——在长达一个月的黑暗对峙中,章北海只比对方慢了几秒钟。但是他在最后的时刻说出了这几个字。同样是新人类的诞生,谁留谁走,其实都一样。
——刘慈欣《三体》
到这里来吧,我将帮助你们获得这个世界。我的文明已无力解决自己的问题,需要你们的力量来介入。
——刘慈欣《三体》
他不是文明人,也就没有文明人的狡诈和虚伪,他质朴无华的神色中有一种洞穿世事的光辉,不知不觉中我的心已被他征服了。
——梅尔维尔《白鲸》
沃尔特发现自己不再能感受到幼时那种快乐的忠诚感。他没有办法假装继续相信皇帝是臣民明智的父亲。威廉二世显然完全是一个被烦恼压垮的普通人。他糊涂无能,愁苦不堪,简直就是人们反对君主世袭制的一个活生生的论据。
——肯·福莱特《巨人的陨落》
双方不断沟通,并且要以文明的方式沟通。各自都要作出妥协。这其实是挺不容易的一件事儿,并且双方的思想还得保持差不多的高度,要尽量同步。不然就难免不和谐。
——王海鸰《中国式离婚》
大地依然变了,文明迈开它那巨大的脚步,正踏入这最后一片伊甸园之中;文明的人们,充满对伊甸园的向往而来到这里,同时,他们亦带来文明,这广袤的伊甸园,正变成文明的城市。
——何马《藏地密码》
对于离去又复返的人们来说,非洲永远不会保持原样。它不是一片充满变迁的土地,却有万千情绪。它并不无常,但它不仅照顾人类,也照顾着各类物种,它不仅仅哺育生活,还哺育着文明。非洲目睹过消亡,也目睹过新生,所以它可能意兴阑珊,可能不为所动,可能温情脉脉,也可能愤世嫉俗,一切都弥漫着因太多智慧而生的倦怠。
今天,非洲可能像是块只在一步之遥的“应许之地”,但明天,它可能再次成为黑暗大陆,变得封闭、孤傲,突然对那些自伊甸园时代开始就依附于它的劳苦大众失去耐心。
在各大洲组成的大家庭中,非洲是静默而沉思的姐妹。几个世纪以来,帝国主义就像流浪骑士一样不断前来献殷勤。但她都一一谢绝了,因为她太过睿智,对他们的锲而不舍也略觉厌倦。
——柏瑞尔·马卡姆《夜航西飞》
王盟也不生气,悠悠说道:“你这就不懂了,把它们埋在这鸟不生蛋的沙漠里,最后经过几十亿年变成矿物,也没有被人重新开采的机会,对吧?所以埋在这里就浪费了。 给我,老子把它带到文明世界去。这就能给老子换钱,或者变成纪念品,这都是好事。这就是发挥余热,让这些人的生命以金钱物质的形式通过老子的手延续下去。” 话没说完,王盟被吴邪拍了个脑壳:“平时招待客人的时候不见你这么机灵,捞钱的时候开始这么机灵。” 王盟道:“这是跟老板学习的结果。”
——南派三叔《沙海》
打捞一具尸体,每个船夫可以得300钱。为了激励救出更多搦水的人,救生机构规定,只要多救活一个人,就赏救生船船夫5倍的打捞价钱,也就是1500钱。善堂在成立的16年间,共言数了400多名溺水者,打捞了近7000具尸体,可谓“功德量”。
——王笛《碌碌有为》
“无我”不是“虚无”......如果没有“我”,那么佛教中谈到的因果业报究竟如何成立呢?毕竟善报和恶报需要一个主体作为承担者,就像每天的烦恼都会让我们实实在在地感受到我在受苦。如果说“无我”呢?就像把“我”从意识中抹去了,那些苦乐也就失去了依凭一样。这样理解“无我”与“虚无”的断灭论有什么区别?而且佛教的修行不都是让“我”去修吗?如果“无我”了,那么谁又在轮回,谁又在觉悟?
——成庆《人生解忧》
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