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庐山到处有前人的足迹,颇引人幽然怀古。人说东方的特点是阴柔,不知他们想起什么来了;反正近人所说的中国传统,往往只是被西方压垮的传统,甚至只是三十年来的反传统。不明历史,就把自己的阴柔投射到历史中,再软绵绵怀古一番。想想孟夫子的浩然之气,想想太史公笔下的游侠,想想曹孟德的横槊赋诗,想想唐太宗和李白,一个个何等刚健。我们若没有刚健之气,有怎能承接下中华的刚健文明?
——
陈嘉映
旅行人信札
2026-02-02 18:03
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采莲人在绿杨津,在绿杨津一阕新。
一阕新歌声嗽玉,歌声嗽玉采莲人。
赏花归去马如飞,去马如飞酒力微。
酒力微醒时已暮,醒时已暮赏花归。
——冯梦龙《醒世恒言》
当这个时代到来的时候,锐不可当。万物肆意生长,尘埃与曙光升腾,江河汇聚成川,无名山丘崛起为峰,天地一时无比开阔。
——吴晓波《激荡三十年》
午醉醒来晚,无人梦自惊。
夕阳如有意,偏傍小窗明。
——冯梦龙《醒世恒言》
学者政出之,政者学之施。
——张孝祥《佚名》
千金散尽贫何惜,一念皈依死不移。
慷慨丈夫终得道,白云朵朵上天梯。
——冯梦龙《醒世恒言》
你是三月的江南
你是三月的江南的繁花似锦
你是我穷极一生也做不完的梦
我却是你无关痛痒的往事如风
——吴桂君《三月的江南》
新闻记者总是要求作者用一句话把篇幅很长的书加以概括。对本书来说,这样的一句话就是:“不同民族的历史遵循不同的道路前进,其原因是民族环境的差异,而不是民族自身在生物学上的差异。”
——贾雷德·戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁》
对于任何历史人物,其实有两套基本评价体系。一是时人的评价,二是后来人的评价。很多时候,我们看待历史,容易将这两套体系混淆,会以己度人,以今度古。跟杨光先同时代的人,对杨的评价并不多,倒是他去世一百多年后,陆续有人注意到杨反天主教、反西洋人的论述。由于切合了后世的一些局势,关注杨光先的人慢慢多了起来。本书主要关注同时代的人对杨光先的评论,以寻求还原接近当时实情的历史。
——孙立天《康熙的红票》
成就,否则写作就是白忙活一场。写作改变了我很多,这就是我最大的收获。写作不仅仅是写而已,它还包括阅读思考和交流等精神活动,这其实也是写作者对自身的深入、拓展和塑造。实际上写小说也好,写散文也好,写诗歌也好,本质上不是一个怎么写的问题,而是如何去感知自身的存在和外部世界及其中种种关系的问题。
——胡安焉《生活在低处》
1。李鸿章所居者,乃数千年君权专制之国,而又当专制政体进化完满,达于极点之时代也;2。李鸿章所居者,乃满洲人入主中夏之国,而又当混一已久,汉人权利渐初恢复之时代也。故吾曰:李鸿章之地位,比诸汉之霍光、曹操、明之张居正,与夫近世欧洲日本所谓立宪君主国之大臣,有迥不相俟者,势使然也。虽然,若以李鸿章比诸汉之霍光、曹操,明之张居正,与夫近世欧美日本所谓立宪君主国之大臣,则其权固有迥不相俟者。使鸿章而果为权臣也,以视古代中国权臣,专擅威福,挟持人主,天下侧目,危及社稷,而鸿章乃匪躬蹇蹇,无所觊觎,斯亦可谓纯臣也矣。使鸿章而果为权臣也,以视近代各国权臣,风行雷厉,改革庶政,操纵如意,不避怨嫌,而鸿章乃委靡因循,畏首畏尾,无所成就,斯亦可谓庸臣也矣。
——梁启超《李鸿章传》
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