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法兰西的主人公,如同高乃依所描绘的,在自己面前投射出一个理想的榜样,他也是他自己,只不过是他希望成为的他自己,他要努力成为的他自己,而不是他自然而然的那个样,不是他听任自便就能成为的那个样。
——
安德烈·纪德
关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座
2026-02-28 12:06
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安德烈·纪德经典语录
关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座经典语录
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人生就像一面山坡,当您往上走的时候,看到的是顶峰,内心就会充满希望;可是一旦到达顶峰,展现在你眼前的,就是可怕的下坡,终点通向死亡。上坡的时候,我们步履艰辛缓慢,可是下坡的时候,速度却很快。
——莫泊桑《漂亮朋友》
无论在什么样的社会里,一个人的理想,是为了多数人的利益,为了社会的进步,对社会生产力的发展起了促进作用,也就是说,合乎社会历史的发展规律,就是伟大的理想。
——陶铸《理想情操精神生活》
我们的未来比过去更重要。
——迈克尔·帕特里克·金《破产姐妹》
我没有去过海底,也不希望下去,这份寂寞的快乐,成了荷西的秘密,只要他高兴,我枯坐在岸上也是担心。
——三毛《稻草人手记》
人是要靠理想才能生活的,没有理想,就会失去生活的力量。
——杨朔《杨朔散文选》
理想不是一只细磁碗,破碎了不能锔补;理想是朵花,谢落了可以重新开放。
——刘心武《佚名》
无论远远或近近地观察你,总觉得有一股熟悉的暖意让人觉得开心。我还好,希望你也能很好。
——刘同《你的孤独,虽败犹荣》
似乎佛祖就在前方对他招手,那么近的距离,就可以看到莲花盛开,灵台清澈。
——白落梅《世间所有相遇都是久别重逢》
给了别人一根救命的稻草,又活生生地把这根稻草抢走,让人看到了生的希望,又把希望粉碎,这太过残忍;另一种是“机会夺理论”,自愿助使得他人丧失了接受其他人救助的机会。因此数助者要对这种机会的丧失承担责任。 责任的概念是如此沉重。如果你负不起责任就不要“玩火”,一且点着了火,你就要负责到底。当然,在你还没有点火之前,比如张三看到弃要抱在手上琢磨是否收养,最后还是觉得责任太大,放下了弃婴。这个时候的放弃并不能对张三施加法律上的责任。 不爱,请不要伤害。
——罗翔《刑法学讲义》
从第二个月开始,阿巴就打着手电在村子的废墟里游荡,希望看见一个真正的鬼魂。但他什么都没有遇见。电池耗光的时候,刚好到了有月亮的夜晚。先是上半夜, 接下来是下半夜。总之月亮一出来,阿巴就起身了。起初他还要费神穿上法衣,击鼓据铃。后来也就懒得这么一本正经了。 他套上靴子, 穿着寻常的衣服就出门去了。以前,阿巴对鬼魂的存在半信半疑。现在,他是相信世间有鬼神存在的。而且,他也相信鬼魂存在一段时间,就应该化于无形,从这个世界上彻底消失。化入风,化入天空,化入大地,这才是一个人的与世长存。人死后,一个鬼魂长久存在,不肯消失,那是死人深怀着某种执念,尘世的记挂太多。对云中村或许还没有魂飞魄散的鬼魂来说,更可能是对猝不及防而又惨烈无状的死亡不明缘由,而游荡在生死边界的两边。阿巴已经无数次告诉他们,死亡已经发生,紧接而至的将是云中村的消失与死亡。如果还有鬼魂没有意识到这一一点,永远带着惶惑带着惊恐与怨怼之气不肯归于大化,等到云中村消失,世上再无施食之人,他们就会成为永世的饿鬼与游魂了。那就比下了佛教宣称的饿鬼地狱的情形还要槽糕。阿巴在月光照耀的村子行走时,想到这样的情景,甚至会流下痛惜的泪水。
——阿来《云中记》
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