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鲜花满楼。花满楼对鲜花总是有种强烈的热爱，正如他热爱所有的生命一样。
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古龙
陆小凤传奇
2026-03-03 11:09
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生命的确是黑暗的，除非是有了激励;一切的激励都是盲目的，除非是有了知识;一切的知识都是徒然的，除非是有了梦想;一切的梦想都是虚空的，除非是有了爱。
——纪伯伦《先知》
单纯混沌中有美，剧烈偏执中有美，百无禁忌中有美，谦卑克制中也有美，这些原本属于人对自身生命的处理和完善。
——安妮宝贝《清醒纪》
女人必须刺绣和缝纫，必须。是为了生计、家庭，更是为了抑制野性的本能。是为了消耗多余的时光，也是为了填满苍白的生命。
——铁凝《大浴女》
错了的作业可以改正，时光却没办法倒流，生命中的错误没有修正的机会。
——盈风《十五年等待候鸟》
好音乐能绕梁三日不绝，好猫狗能绕你半天不歇。每到那时，总是发现自己活在世上竟如此重要，又很惭愧：这样的一个自己到底有什么好的呢？
——李娟《记一忘三二》
自从上帝创造了天地万物以来，没有一个人和我一样，我的头脑、心灵、眼睛、耳朵、双手、头发、嘴唇都是与众不同的。言谈举止和我完全一样的人以前没有，现在没有，以后也不会有．虽然四海之内皆兄弟，然而人人各异。我是独一无二的造化。
——奥格·曼狄诺《羊皮卷》
爱必然是专一的，因为它是毫无保留地全身心投入，这样的专注一定伴随着内心的忠诚。只有当一种情感高于我们自身生命的价值时，它才是爱。爱就是这样一种义无反顾、心无旁骛、自我奉献。
——陈果《好的爱情》
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”开篇就交代了《心经》的主旨纲要，也就是观自在菩萨以甚深的般若智慧来观照五蕴身心时，洞察到构成生命的“五蕴”其实并没有所谓的主人，也就是说，五蕴身心并无“实有我”存在。此时观自在菩萨不仅能超越自己的人生苦厄，还看到众生在人生苦海中翻腾，并同时能借助这样的般若智慧超脱生命的苦难。“菩萨”一词，其实是梵文音译“菩提萨埵”的简称，而“菩提”就是“觉悟”，“萨埵”就是“有情众生”，因此“菩提萨埵”就是“发心得到彻底觉悟的有情众生”。
——成庆《人生解忧》
Barry：我的朋友，那晚在晚会上见到你，你正穿着你的斗蓬，坐在那里看着我们。我发现你的生命中少了点什么，Barry，对不起，我发现了。...Barry，我认识的那个年轻神父到哪儿去了？我看到什么东西消失了，这让我感到悲伤，十分悲伤。Barry，这一次你让我感觉你的身心仍在低潮着，悲伤的感觉在你心内一角躲着，就像那位失去小王子的飞行员一样。我看着你，你便给我一股悲伤的感觉，就像每次我读《小王子》的结局那样。
——三毛《我的灵魂骑在纸背上》
在《中阿含经》里记载了这样一个故事：一位名为鬟童子的修行者有很多疑惑，于是跑去询问佛陀，提出了十四个刁钻的问题，也被称为“十四难”，比如世界是否是永久常存的，世界是否有边际，佛陀死后到底还存不存在，等等。面对这些提问，佛陀没有正面回答，而是直截了当地呵责了鬘童子，当然，这种呵责是表面严厉但内心慈悲的。佛陀接着讲了一个故事，说曾经有人身中毒箭，性命攸关，亲友想给他疗伤，但中箭者却说，且慢，拔箭疗伤之前我需要知道射箭之人的姓名、背景、族姓，甚至这支箭是从什么方向射来的，以及弓箭的材质和颜色等。还没等到中箭者弄清这些具体信息，他就已经毒发身亡了。佛陀用这个故事来提醒鬘童子，如果非要在这些理论问题上先探讨出结果再修行，就好比中箭者先要知道那些无关紧要的信息再接受治疗一样，对自己的解脱毫无帮助。相反，应该要从苦、集、灭、道的“四圣谛”入手，真正面对我们生命中的生死苦恼从而找到出路，这才是修行觉悟的正途。
——成庆《人生解忧》
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