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① 犹太教负责执行教规、律法并主持宗教仪式者的称谓。意为“老师”。据《圣经·新约》 所记,犹太人曾多次以“拉比”称耶稣。②十八世纪中叶在波兰犹太人中出现的宗教神秘主义团体。该派宣传泛神论,强调通过狂热的祈祷与神结合。后该派因风纪败坏而日趋衰亡。③霍霍尔人,一译“一撮毛”,是俄国人对乌克兰人的蔑称。
——
巴别尔
红色骑兵军
2026-03-07 22:14
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中国对回民的官方态度似乎是,他们是“少数宗教”而不是“少数民族”。但是,凡是在西北回民地区中看到过回民的人无不很清楚,他们要求种族统一和作为一个民族地位的权利从事实上和历史上来说,不是完全没有实际根据的。
——埃德加·斯诺《红星照耀中国》
从宗教求助于神学那一刻开始,它就已经注定要毁灭。
——海涅《论浪漫派》
本来善恶根源的不可解,就是宗教发生的一个原因。
——李大钊《佚名》
在这个世界上,孤儿寡母经常受到欺凌而无人对此加以惩罚。我们认为,我们不能没有一个公正的神,神以后会为他们主持公道。因此,在任何一种宗教和世人见过的任何一种迷信中,都有地狱和天堂,地狱是惩罚恶塲者的地方,天堂是报答正义者的地方。
——亚当·斯密《国富论》
正是因为不能通过客观的测量和分析(科学)来完全地解决意识问题,所以哲学起到了决定性的作用。如果我们完全想象一个没有主观体验的世界(只有旋转的物质,没有有意识的实体来体验它),那么这个世界也许就不存在了。在一些宗教思想的某些流派的传统哲学中就可以看出人们是怎样看待这个世界的。
——雷·库兹韦尔《起点临近》
对满人来说,天主教确实是一个外来的、陌生的宗教。但天主教和他们不熟悉的其他宗教并没有太大区别。刚开始进入中国的时候,满人对中国的道教以及汉传佛教的禅宗一样感到陌生。这些宗教和满人自己的萨满教以及后来蒙古人带来的藏传佛教区别很大。总体来说,满人在长期征战中,早就习惯了遇到陌生的宗教和文化。对于归顺的人,他们不在乎你信的是什么教,唯一在乎的是这些外来文化或者宗教会不会把满人自己老祖宗留下的东西给改变掉。前面讲到辅政大臣要在北京朝堂上改变汉人传统,就是满人老派势力的反抗。满人进入中国各地以后,八旗上下都慢慢喜欢上了中国习俗,而渐渐忘了满人的祖制。满人上层真正担心的是满人自身忘了本,被改变掉,而天主教根本就不在满人上层的眼里。
——孙立天《康熙的红票》
‘在我看来,‘我说,’上帝和大自然是一回事。’
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
这是梅诺基奥在受审期间带着渴盼之心详加描述过的那种宗教,一种化约为“认识上帝,感谢池,爱你的邻居”之简单诫命的宗教。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
我怀疑……与其说他是上帝,倒不如说他是某位先知,某位上帝派来这世上传道的大人物。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
不是为了服从那一教义,而是为了理解心理冲突的现状,这种心理冲突实质上是因宗教的具体与科学的抽象之间的张力而产生的,我们才在欧洲北方这里需要一个接收站,以记录往昔与现今之间交流的情况,从而能帮助我们凭借反思的过滤系统来遏制无理性的混乱。(《博士学位庆典》瓦尔堡,1929.07.30)从这些话中不难意识到瓦尔堡本人多么深刻地感到对立的心理力量的冲突,多么深刻地感受到凭借一个“反思的过滤系统”遏制“无理性的混乱”的需要。正是这种需要导致了一个关于图像集的计划,在这个图像集中,要为每一个象征符号指派一个适当的位置。P321
——贡布里希《瓦尔堡思想传记》
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