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名教的核心是维护群体伦理的规则,其作用在于抑制个人的欲望,引导个人意志使之顺合于群体伦理的要求。而自东汉末以来个重要的思想变化就是士人个体意识的觉醒,他们要求对个人自由、尊严与生活欲望给予必要的尊重,这和本来的名教具有难以调和的矛盾。
——
骆玉明
精解世说新语
2026-03-08 15:21
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照顾好自己,爱自己才能爱好别人。如果你压抑,痛苦,忧伤,不自由,又怎么可能在心里腾出温暖的房间,让重要的人住在里面。如果一颗心千疮百孔,住在里面的人就会被雨水打湿。
——张嘉佳《从你的全世界路过》
乾坤万物,阴阳天地,三界五行,惟我号令。阴阳法剑,灭鬼斩仙!残、裂、破、灭!
——心梦无痕《七界传说》
我们会在一声令下之后把他们当成敌人,又可能因一声令下而与他们结为朋友。那些人轻轻地拿笔在桌上写了几行字,于是我们过去所认为的世人不耻的卑鄙的手段却成为新的追求方式。但每每眼睁睁看着他们满脸稚气,和蓄着教徒式胡须的面孔,我无法用敌友来加以区别!在新兵的眼中每一个低级军官,在学生眼中每一个高级教师都是最憎恶的敌人,但在我们眼里他们这些人要更为可恶。只要他们重返自由,我们之间又会相互视为敌人,把枪口再瞄向对方。
——雷马克《西线无战事》
我们全都围坐在铁桌的四周。我真不愿意想到今天晚上我将无法入睡,独自熬过苦闷的长夜;我尽量说服自己,那些失眠的时刻没有什么了不起,因为明天一早我就会忘记得干干净净;我尽量让自己想到未来,这样,我就能象踏上桥梁似的越过令人心寒的深渊。但是我的思想跟集中了焦点的目光那样被心事绷得很紧,我全神贯注在母亲的身上,容不得半点无关的印象钻进我的心房。
——马赛尔·普鲁斯特《追忆似水年华》
一旦我们的内心有所依赖,那么我们便被传统紧紧地控制住了;依照传统方式思考的心灵,无法发现新的事物。由于附和顺从,我们便成了凡庸的模仿者,成了这残酷的社会机器中的齿轮。重要的是我们自己的思想,而非别人所冀望于我们的思想。一旦我们附和了传统,我们便只会想到我们应该变成什么模样,而加以模仿。
——克里希那穆提《一生的学习》
人渴望被承认,也就是别人的目光,但是同时,当别人的目光围拢过来的时候,他又感到窒息,感到不自由。获得承认和追求自由之间,有一个多么辩证的关系。
——刘心武《佚名》
通常局限的只是人自己。去再大的地方,范围还是局限在自己的思想和眼睛所看到的,不会有太大的区别。
——安妮宝贝《得未曾有》
一个能思想的人应该乐于和自己为伍。
——余光中《左手的掌纹》
男人说,我并不是要占有一个人。女人说,你要只是想得到一个人那倒好办了,可能有那样的人,一辈子都是你的。可你做梦也想要的是一块自由之地,这样你一旦害怕失去,她就已经失去了。
——史铁生《礼拜日》
当我们那么经常地将自己的恼火发在他人身上, 而同时又感觉这恼火原本是冲着自己时, 我们实际上是在寻求蒙蔽和欺骗自己的判断。 我们想要通过别人的过失和缺陷来推导性地说明这种恼火的理由, 从而对自己视而不见
——尼采《人性的,太人性的》
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