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往往嚣张的,罪恶的,都有着好像无懈可击的理由,每个人都有,做出龌龊的事情都有一个理由可以宽恕自己,实在不行可以去找宗教,但归根结底,能自我安慰的都是厚颜无耻的自己,不是神。
——
胡波
牛蛙
2026-03-09 16:19
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宗教之功,胜残劝善,未尝无益于人群;然其迷信神权,蔽塞人智,是所短也。
——陈独秀《陈独秀著作选编》
宗教,就是为了要回塞满天国的财库,而让人们松开他们的钱袋口,或是使口袋变成空无一物的东西。
——莫泊桑《漂亮朋友》
野蛮人对自然几乎并无任何“宗教敬畏”心理,而文明人则高扬起眉毛,对它满怀敬畏之心,这种感情在文明人心灵深处扎了根,对自然永远怀着一种虔诚而胆怯的震颤与激动。
——托马斯·曼《魔山》
农业革命促成了有神论宗教,而科技革命则催生了人文主义宗教,以人取代了神。有神论者崇拜的是神,人文主义者则是崇拜人。
——雅克·阿塔利《未来简史》
孤独是一种沉淀,而孤独沉淀后的思维是清明。静坐或冥想有助于找回清明的心。因为不管在身体里面或外面,杂质一定存在,我们没办法让杂质消失,但可以让它沉淀,杂质沉淀之后,就会浮现一种清明的状态,此刻你会觉得头脑变得非常清晰、非常冷静。所以当心里太繁杂时,我就会建议试试静坐,不是以宗教的理由,而是让自己能够得到片刻的孤独,也就是庄子说的「坐忘」。
——蒋勋《孤独六讲》
上帝、天父,有“生杀予夺”之权能的主人;一个生而为人的基督;由无所事事的教士和修士们生造出来的福音书;各种宗教一律平等。就这样,尽管经历了审判,做出了令自己声名扫地的弃绝宣誓,一度身陷囚牢,而后又曾公开表示痛改前非,梅诺基奥却又拾起了他的那些显然从未在心中真正加以弃绝的老想法。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
一位研究宗教哲学的老师曾跟我说:“当你爱上了一个人,你也就找到了你的神。”我相信他的话。“倾倒”也好,“神魂颠倒”也好,“朝思暮想”也好,“至死不渝”也好,这些形容“爱”的词语,无一例外,不正说明了“爱”的超凡入圣、不可思议吗?当我们不为利益、不求回报、毫无理由、全神贯注地“爱”一个与我们不带血缘关系的“外人”时,对我们而言,这个人除了是一个“神”,还能是什么?否则他如何能引燃这种令人飞蛾扑火般奋不顾身的热忱?如果这样的“爱”本身是一个令我们这些当事者都匪夷所思的“奇迹”,那么激发这个奇迹的那个人,怎么可能不具有神力?
——陈果《好的爱情》
过去,梅诺基奥曾多次跟他镇上的乡亲说,他做好了在宗教和世俗权威之前陈述有关信仰问题的个人“观点”的准备,事实上,他渴望着这样做。“他跟我说,”弗朗切斯科·法赛特陈述道,“如果他真的因为这件事落入法网,他将很高兴地平安离去,”
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
的确。我不该忘记:当我初入学的时候,我父亲在我的学籍资料卡的宗教栏里填写了“儒”这个字。他也解释过:儒教就是孔夫子的道理;明白了孔夫子的道理就不需要什么洋教了。
——张大春《聆听父亲》
尽管在这里基里洛夫显得极端蔑视宗教,但是请你们相信,陀思妥耶夫斯基在想象这一形象时,始终在幻想为拯救人类而不得不上十字架的基督。如果说基督必须受难,那不正是为了使我们基督徒成为基督徒,而不必以同样的方式去死吗?
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
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