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人有肉体,有心灵。肉体有它的生活,心灵也应有它的生活,肉体需要营养,心灵也不能“辟谷”。肉体缺乏营养,必酿成饥饿病死;心灵缺乏营养,自然也要干枯腐化。人为万物之灵,就在他有心灵和精神生活。所以测量人的成就并不在他能否温饱,而在他有无丰富的精神生活。一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美漫不感觉兴趣时,他就只能算是一种“行尸走肉”,一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时,它也就必定逐渐没落了。
——
朱光潜
谈修养
2026-03-27 10:54
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“兴趣”这个词经常被大家用来解释人起意行动做事的原因,但往往没有注意到兴趣和兴趣之间的差异。
——孙立天《康熙的红票》
你的性格是懒,兴趣是玩,特长是吃,技能是睡;可你的现状是:穷得没钱做坏事,饿得不知吃什么,困得就是睡不着。
——老杨的猫头鹰《姑娘脱贫比脱单更重要》
虚拟伴侣越完美,越容易对现实中的异性失去兴趣,也就越容易孤独终老,程序永远是程序,程序并不会真的懂爱。
——韦正《破事精英》
在论说文里面,不用是非法写成的句子,究竟共有多少类呢?这个问题引起杨先生的兴趣。经过一番寻找,他的发现是,除了故事、比喻外,还有:诗句描写反问的语气感叹的语气
——王鼎钧《讲理》
卡拉说:“我听说过你的大名,还有你经手的那些案子,以及你破案的方法。你感兴趣的是心理,对吗?嗯,心理不会随着时间的流逝而改变。那些看得见摸得着的有形的东西,烟头、脚印,以及压弯了的草之类的东西都会不复存在,你再也无法找到它们。但是你可以重温和这件案子有关的所有资料,也许还能和当时在场的人谈谈,他们都还健在。然后......然后就像你刚才所说的,你可以靠在椅子里认真思考,接着你就会知道到底发生了什么......”
——阿加莎·克里斯蒂《五只小猪》
她对游泳又发生了浓厚的兴趣。她仗着身体健壮,胆子又大,意识不到危险,每次都游出去很远。在这清凉而蔚蓝的水中游浮摇荡,她感到十分惬意。她游到离岸很远的地方,就仰卧在水面上,手臂交叉在胸前,极目望着深邃的蓝天,只见不时掠过一只飞燕或一只白色海鸟的轻影。她再也听不见人语,惟闻远处波浪在岩岸的絮语,惟闻从陆地滑到水面上的、隐隐约约难以分辨的喧闹。继而,她在水中立起,放声呼喊,双手连连拍水,高兴得简直发了狂。
有几回她游得实在太远,一只小舟便划过去接她。
她回田庄时,饿得脸上失去血色,但是步履轻快,嘴角浮现微笑,眼里则充满喜悦的神采
——莫泊桑《一生》
所以,现代的职业人的身份认同的确是自我“执着”的环节之一。当然,在有的环境下,你可以介绍自己的职业,但可能在大部分环境下,我们只需要根据那个环境互相交流自已的兴趣和爱好就足够了。
——成庆《人生解忧》
陀思妥耶夫斯基似乎在人类本性中区分了三个层次或三个区域,是这样的三个层面:智力思辨的区域、激情的区域——这是夹在前一区域和深层区域之间的中间区域——以及激情所达不到的深层区域。很显然,这三个层面不是彼此隔绝的,甚至互相之间也没有清楚的界限。它们始终在互相渗透。在前一讲中,我对你们讲到了中间区域,即激情的区域。戏剧正是在这一区域中,在这一层面上搬演的;不仅是陀思妥耶夫斯基的作品为我们所展现的戏剧,而且还有全人类的戏剧,我们已经看到了初看之下似乎很悖理的事:无论激情有多么动荡和强烈,总的来说,它们并不是什么太重要的东西,或者至少可以说,心灵并不被它们深深地搅动,因为事件不能掌握心灵,心灵对事件并不感兴趣。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
有时我们确实在追逐幻影,因为我们迷恋于某种能够对世界做出重要断言的理论。理论用来迷惑我们的最常用的伎俩,就是所谓的“物化谬误”(reification)或者“实际性误置的谬论”(the fallacy ofmisplaced concreteness)*。在这种情况下,我们把一个“理论”用语或者一个概念(即帮助我们组织思想来认识世界的一种简便方式)当成了实在的事物本身。一旦它被当成了实在的事物,我们就很容易认为它还可以“做事情”,然后就以此来解释世界。例如,很多社会学家对资本主义这个概念感兴趣。资本主义是基于生产资料私人占有的生产方式的。这个理论概念是非常有用的(我还会继续用到这个例子),但是这不意味着资本主义本身是存在于某处的一个实在事物。
——约翰·李维·马丁《领悟方法》
学问是一件艰苦的事,许多人不能忍耐它所必经的艰苦。努力之外,第二个重要的因素是认清方向与门径。入手如果走错了路,愈努力则入迷愈深,离题愈远。比如学写字、诗文或图画,一走上庸俗恶劣的路,后来如果想把它丢开,比收覆水还更困难,习惯的力量比什么都较沉重,世上有许多人像在努力做学问,只是陷入“野狐禅”,高自期许而实荒谬绝伦,这个毛病只有良师益友可以挽救。学校教育,在我想,只有两个重要的功用:第一是启发兴趣,其次就是指点门径。现在一般学校不在这两方面努力,只尽量灌输死板的知识。这种教育对于学问不仅无裨益而且是障碍!
——朱光潜《谈修养》
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