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如果我们从这段话中除去内倾性格特征的某种自卑感,而给它补充这样的事实,即与其说“巨大的观念世界”受外倾型的统治支配,倒不如说席勒本人受制于这一世界,那么,席勒就勾勒出了一幅关于他思想贫乏的鮮明画图,所谓贫乏乃是一种本质上抽象的态度所导致的结果
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卡尔·古斯塔夫·荣格
心理类型
2026-04-02 11:25
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卡尔·古斯塔夫·荣格经典语录
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教育的最大的秘诀是:使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。
——卢梭《爱弥儿》
双毛与其说是死在洛戛的爪下,毋宁说是死于它自己的自卑感。
——沈石溪《狼王梦》
一旦我们的内心有所依赖,那么我们便被传统紧紧地控制住了;依照传统方式思考的心灵,无法发现新的事物。由于附和顺从,我们便成了凡庸的模仿者,成了这残酷的社会机器中的齿轮。重要的是我们自己的思想,而非别人所冀望于我们的思想。一旦我们附和了传统,我们便只会想到我们应该变成什么模样,而加以模仿。
——克里希那穆提《一生的学习》
我是个时常丢三落四的人,却偏偏对这样的细节执着一念。
——陶立夏《分开旅行》
做起事来,他可是非常地细心。因此受累是他的事;见上司,出外差,分私钱,升官,一概没有他的份儿。公事以外,买书看书是他的娱乐。偶尔也独自去看一回电影。
——老舍《离婚》
很多老者,无论何种性格,立下何等功业,年纪大了之后都会不由自主思念故土,想回到幼时生长的环境
——马伯庸《食南之徒》
“小面的小,不仅仅意味着简单,更代表着重庆人轻巧的生活态度。”沈宏非的这句话说得准确。那种举重若轻、看淡一切的豁达,才是重庆性格。每天早晨,不管白丁还是鸿儒,无论土豪还是屌丝,都齐刷刷地蹲在路边,或者倒背着领带,或者露半截嫩腰,面红耳赤地对着一碗面,吃得山响,深藏功名。
——陈晓卿《吃着吃着就老了》
我想到解放前夕,许多人惶惶然往国外跑,我们俩为什么有好几条路都不肯走呢?思想进步吗?觉悟高吗?默存常引柳永的词:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”我们只是舍不得祖国,撇不下“伊”——也就是“咱们”或“我们”。尽管亿万“咱们”或“我们”中人素不相识,终归同属一体,痛痒相关,息息相连,都是甩不开的自己的一部分。
——杨绛《干校六记》
摹仿诗人既然要讨好群众,显然不会费心思来摹仿人性中理性的部分,他的艺术也就不求满足这个理性的部分了;他会看中容易激动情感和容易变动的性格,因为它最便于摹仿。逢迎人性中低劣的部分
——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
没有人能够免于等待,但是大多数人不能够承受这种折磨,他们又带着贪婪返回到常人、世事和思想,从那时起,他们就变成了奴隶。因此,这一点清楚地证明这种人不能够忍受常人、世事和思想之外的东西,那么常人、世事和思想就会成为他的主人,因为他不能没有它们,甚至当他的灵魂变成富饶之地时也不行。尽管他的灵魂也是花园,需要常人、世事和思想,但是他只是它们的朋友而非它们的奴隶和受它们愚弄的个体。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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