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在古代世界中,某些人物显然可以达到很高的个体文化水平,但是整个集体的文化水平却仍然处于相当原初的状态。这种集体文化的伟绩要留待基督教来达成。
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卡尔·古斯塔夫·荣格
心理类型
2026-04-02 11:40
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制度就像是钱,如果没有人去“花”它,那么它就什么都不是,不过是一堆废纸。而不断“消费”这些“钱”的习惯,则是文化。
——刘瑜《民主的细节》
他愿意看见个一成不变的,特异而有趣的中国文化,可是中国像被狂风吹着的一只船似的,顺流而下。看到祁家的四辈人,他觉得他们是最奇异的一家子。虽然他们还都是中国人,可是又那么复杂,那么变化多端。最奇怪的是这些各有不同的人还居然住在一个院子里,还都很和睦,倒仿佛是每个人都要变,而又有个什么大的力量使他们在变化中还不至于分裂涣散。在这奇怪的一家子里,似乎每个人都忠于他的时代,同时又不激烈的拒绝别人的时代,他们把不同的时代揉到了一块,像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史,同时又似乎抗拒着历史。
——老舍《四世同堂》
科学精神并不是局限在科学家领域的,它是人类的一种精神,是一种代表先进文化和生产力的精神。
——陈佳洱《佚名》
文化如远年琥珀,既晶莹可鉴又不能全然透明。
——余秋雨《行者无疆》
孔子礼仪之道,解惑众生,更将儒家文化飘洋过海,一直传到了金发碧眼的蒸汽国邦。
——曦光晨眠《恰此锦美华年》
那些过去没有任何关系的人,因为使用同一个而被联系在一起,而那些有关系的人在茶馆里进行个人、社会、经济的各种活动,更加强了他们间的纽带关系。
——王笛《茶馆》
我在美国吃过最臭的“气死”(干酪),洋人多闻之掩鼻,对我说起来实在没有什么,比臭豆腐差远了。 甚矣,中国人口味之杂也,敢说堪为世界之冠。
——汪曾祺《岁朝清供》
巴赫金已经说明拉伯雷的笑声如何表达通俗文化的一个特色,闹趣可以一变而为骚乱,那是一种性与煽动的狂欢文化,在那种文化当中,革命的因子有可能受到象征和隐喻的抵制而不至于蔓延,也可能像1789年那样成为全面的暴动。
——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
中国服饰研究,文字材料多,何具体问题差距大,纯粹由文字出发而作出的说明和图解,所得知识实难全面,如宋作《三礼图》就是一个好例。
——沈从文《中国古代服饰研究》
我始终认为,倘没有认真走一趟思想史上逻辑寻根的全程,我们必定无法在一种简单的垂直性上真正对这些新思潮进行一番学术性的科学透视和准确把握。例如,若不去了解马克思的经济拜物教批判和青年卢卡奇的物化理论、不了解列斐伏尔和德波的日常生活异化说以及景观社会理论,当然还必须包括晚年拉康的真实域之说,恐怕就很难准确把握晚期波德里亚提出的作为当今世界本质的“类像”、“真实的谋杀”一类命题,更不用说真正去弄懂晚期波德里亚文化批判的理论实质。
——居伊·德波《景观社会》
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