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但安提斯泰尼是一个前基督教的异教徒，从最原初的年代以来，阳具这一被公认的象征所代表的东西，即感官的愉悦，是他衷心感到兴趣的一不单是他这样，我们知道整个犬儒学派都是如此，这一学派反复强调的主旨是：回归天性！
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卡尔·古斯塔夫·荣格
心理类型
2026-04-02 11:40
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当我同一个人争论的时候，说明有兴趣与他讨论;而沉默的时候，不是因为被说服，而是对他的思想嗤之以鼻，不屑与其叫板，费那劲儿干吗，他爱咋想咋想去吧，愿意当傻x，我不拦着。
——孙睿《我的青春有个你》
兴趣可以用来打发青春时光，而专注是可以发财的。
——刘同《你的孤独，虽败犹荣》
卖东西需要口头推销（而不是坐在原地，等着粗心的客人自己上钩），需要好好观察客人，推断出他们想要成为的模样——不是客观实际（无所不知的装潢商，新泽西的家庭主妇，自我意识太强的男同性恋）。有些时候，一切都是幻象，所有人都在表演。诀窍就是对他们幻想中的自我做出反应——鉴定行家，精明挑剔的上流贵族——反正不要当他们是你眼前这个没有安全感的普通人。最好有所迟疑，不能过于直接。我很快就学会了应该如何打扮（保持在保守与时髦之间），如何对待单纯和老练的客人，调整礼貌和懒散的程度：假定他们都学识渊博，随时恭维，随时失去兴趣，在恰当的时刻走开。
——唐娜·塔特《金翅雀》
一个人究竟能给予别人什么呢？他可以把他拥有的最宝贵的东西，他的生命给予别人。但这并不一定意味着他一定要为别人献出自己的生命，而是他应该把他内心有生命力的东西给予别人。他应该同别人分享他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默和悲伤——简而言之一切在他身上有生命力的东西。
——弗洛姆《爱的艺术》
相当多的人对认识事实缺乏兴趣。有人过了青春期就放弃了绘制地图。他们原有的地图窄小模糊粗略，对世界的认识狭隘而偏激。多数人过了中年，就自认为世界观没有任何瑕疵，甚至神圣不可侵犯，对于新的信息没有多少兴趣。只有少数幸运者能继续努力，不停探索扩大和更新自己对于世界的认识，直到生命终结。
——M·斯科特·派克《少有人走的路》
跳胡旋舞的要诀，不是随乐班而动，而是旋出自己的节奏。
——马伯庸《长安的荔枝》
既然对我们没有兴趣，那就努力把你掰过来让你正视我，让你注意我。总有一天，我一定，会打败你。
——新川直司《四月是你的谎言》
比如康熙去世前五年，在用满文写给皇三子的一封口谕中，要他问一位刚从欧洲来的传教士，到底欧洲数学家有没有找到新的方法来求解平方根和立方根。这就说明康熙知道老的方法，但嫌太笨了，所以想知道新方法。对这种问题感兴趣，是很纯粹的学术兴趣。
——孙立天《康熙的红票》
虚拟伴侣越完美，越容易对现实中的异性失去兴趣，也就越容易孤独终老，程序永远是程序，程序并不会真的懂爱。
——韦正《破事精英》
学问是一件艰苦的事，许多人不能忍耐它所必经的艰苦。努力之外，第二个重要的因素是认清方向与门径。入手如果走错了路，愈努力则入迷愈深，离题愈远。比如学写字、诗文或图画，一走上庸俗恶劣的路，后来如果想把它丢开，比收覆水还更困难，习惯的力量比什么都较沉重，世上有许多人像在努力做学问，只是陷入“野狐禅”，高自期许而实荒谬绝伦，这个毛病只有良师益友可以挽救。学校教育，在我想，只有两个重要的功用：第一是启发兴趣，其次就是指点门径。现在一般学校不在这两方面努力，只尽量灌输死板的知识。这种教育对于学问不仅无裨益而且是障碍！
——朱光潜《谈修养》
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