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最让我有兴趣的是一个站着的人对一个俯下身子的人说话,当后一个站起来时,原先站着的人立刻俯身下去,两个人就这样换来换去。
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余华
十八岁出门远行
2026-04-07 20:20
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如果你问一个人,什么会令他满足很多人会说很多千奇百怪的需求,但是最多的是要钱啊,要健康啊,要长寿啊,不能说百分之百,但是这个比例一定是大多数。但是真的那些就令他们满足吗肯定不是,为什么呢因为这个满足了,还会有新的需求。如果真是满足,就不会有更多需求了。你可以说那是对于需求的更高标准进化,但那还是一个借口罢了,不是理由。你很满足的吃饱了,吃的很撑,再好的食物你也不会有很大兴趣。你渴了,喝够了,喝的很满足很撑,你不会惦记再找别的东西继续灌下去了,因为,你满足了。
——高铭《天才在左疯子在右》
对于具有成长式思维的学生,放弃努力就完全说不通了。对他们而言,青春期就是机遇期:是学习新事物,发现自己的兴趣爱好和将来想成为什么样的人的大好时机。
——卡罗尔·德韦克《终身成长》
当父母给孩子设立一个固定性思维模式的理想目标时,他们其实是要求孩子符合一个聪明、有天赋的孩子的模型,否则就会被认为没有价值。他们没有留给孩子犯错的空间,也没有留给孩子展现自我个性的空间——孩子自己的兴趣、性格、欲望和价值受到了压抑。但这往往会使孩子拒绝接受,并且开始叛逆。
——卡罗尔·德韦克《终身成长》
我也算是一个研究佛教的人。我既研究佛教的历史,也搞点佛教的义理。但是最使我感兴趣的却不是这些堂而皇之的佛教理论,而是不登大雅之堂的一些迷信玩意儿,特别是对地狱的描绘。这在正经的佛典中可以找到,在老百姓的口头传说中更是说得活灵活现。这是中印两国老百姓集中了他们从官儿们那里受到的折磨与酷刑,经过提炼,“去粗取精,去伪存真”然后形成的,是人类幻想不可多得的杰作。谁听了地狱的故事不感到毛骨悚然、毛发直竖呢?
——季羡林《季羡林谈人生》
不能想像这样一个人,他认为开棋的时候先走马而不是先走卒对他来说是英勇的壮举,而在象棋指南的某个犄角里占上一席可怜的位置就意味着声名不朽,我不能想像,一个聪明人竟然能够在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思维能力都献给一种荒诞的事情——想尽一切办法把木头棋子王赶到木板棋盘的角落里,而自己却没有发狂成为疯子。
——茨威格《象棋的故事》
父亲生前一直希望我能继承他的事业,跟随他学医,但因那时我就读于上海南洋模范中学,对理工科有兴趣,故未能听从父亲的意愿,弃理从医。
——陈存仁《抗战时代生活史》
卡拉说:“我听说过你的大名,还有你经手的那些案子,以及你破案的方法。你感兴趣的是心理,对吗?嗯,心理不会随着时间的流逝而改变。那些看得见摸得着的有形的东西,烟头、脚印,以及压弯了的草之类的东西都会不复存在,你再也无法找到它们。但是你可以重温和这件案子有关的所有资料,也许还能和当时在场的人谈谈,他们都还健在。然后......然后就像你刚才所说的,你可以靠在椅子里认真思考,接着你就会知道到底发生了什么......”
——阿加莎·克里斯蒂《五只小猪》
晚饭后看电视。现在不干忧香港电视广播,不过仍不许进口“鱼骨天线”,所以收像不够清楚。节目尽是武打片,都说白话不说国语,只是“开开眼”,并不感兴趣。广州百分之八十人家有电视,都在设法弄或制大天线呢。又聊聊深圳特区等等。 10日23:30东山江岭东街
——陈嘉映《旅行人信札》
……我可以大胆的说:在三十岁以前,一个人加入不受爱情的搅扰,对男女间事不发生很大的兴趣,专心致志地去做他的学问,那是再好没有的事,她可以多的些成就。少得些苦恼。
——朱光潜《谈修养》
井冈山几乎人人都是历史学家,和他们聊天,没几句话就会进入历史教科书的B面,一个接一个的八卦掌故,听着很乐,而我更感兴趣的是与吃相关的,比如,这里几乎所有的特色菜馆都写着斗大的字一一红米饭南瓜汤。小刘笑了:“那是文化,给外地人吃的,红米价格比大米还贵,粗糙难咽,我们本地人不怎么吃…”哈,这就是特色和口味的区别了。
——陈晓卿《吃着吃着就老了》
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