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我确实明白了,但并不感到十分意外。我只是感到稍微多了一点伤心。在这种情况下,别人的任何劝阻都是毫无意义的。生活对他们好吗?要他们可怜谁,可怜什么呢?干吗要可怜呢?可怜别人?什么时候看到有人下地狱去替换别人呢?从未有过。看到的只是叫别人下地狱。事情就是这样。
——
路易-费迪南·塞利纳
长夜行
2026-04-15 21:17
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保险的意义,只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天,这是真稳健;生时预备死时,这是真旷达;父母预备儿女,这是真慈爱。能做到这三步的人,才能算作是现代人。
——胡适《胡适文存》
轮回晷,轮回晷,三生石上转三遍,你半生来我半世,不求同生求同死。
——Priest《镇魂》
“你现在对得起谁啊? ”
“我谁都对不起啊。”
——王小帅《地久天长》
尽管我们所处的这个时代人性这个名词已经消失,但在家庭生活中,人性还多少应该有点儿残留吧,如果在家庭中都找不到一点儿人性带来的温暖,那么生活还有什么意义呢?
——都梁《亮剑》
对真的理解应该宽泛一些,你不能说只有外在的荣华富贵是真实的,内在的智慧教养是虚假的。一个内心生活丰富的人,与一个内心生活贫乏的人,他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。
——周国平《安静》
国家对子民最可耻的冷落,就是冷落战争英雄。
——梁宏达《老梁观世界》
这世间绝对不会背弃你的,唯有这佳酿了。
——蒋胜男《芈月传》
未曾明白生活的意义所在,却对它有充沛而无法诉诸的情意。
——安妮宝贝《清醒纪》
1 在现代生产条件占统治地位的各个社会中,整个社会生活显示为一种巨大的景观的积聚( accumulation de spectacles)。直接经历过的切都已经离我们而去,进入了一种表现( representation)。 2 从生活的每个方面脱离出来的图像,正在融合到一个共同的进程中,而在这个进程中,这种生活的统一性不再能够得到恢复。部分地看到的现实展开在其自身的普通统一性中,成为边缘的伪世界( pseudo monde),成为仅仅被凝视的客体。世界图像的专业化已经完成,进入一个自主化的图像世界,在那里,虚假物已经在自欺欺人。而普通意义上的景观,作为生活的具体反转,成了非生者( non-vivant)的自主运动。
——居伊·德波《景观社会》
认识并了解你的野心和你的贪婪,而收集你的渴望、耕耘它、理解它、使它变得有用、影响它、控制它、命令它和赋予它诠释与意义,这些都是过分的表现。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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