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西方宗教、科学、哲学在人类知识前进路程上之大贡献,只在其不断提示一种无限不可知之外围,使人类之知,能妥放一真位置,并能续向此不可知之外围而前进。
——
钱穆
人生十论
2026-04-21 20:04
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我感到难过,不是因为你欺骗了我,而是因为我再也不能相信你了。
——尼采《天才的激情与感悟》
乔治常说外婆不是个“时间乐观主义者”,她是一个“时间无神论者”,唯一信奉的宗教是“以后再说”教。
——弗雷德里克·巴克曼《外婆的道歉信》
理性的批判最终必然导致科学,与此相反,理性不经批判的独断应用则会导向无根据的、人们可以用同样明显的截然相反的主张与之对立的主张,从而导致怀疑论。
——康德《纯粹理性批判》
真正的宗教指的是我们内在与环绕着我们的无限境遇所形成的一种关系,也就是让我们的生活与无限境遇相结合,并因而引导人类行为的一种关系。
——列夫·托尔斯泰《一日一善》
这个时期的天主教会正在两线作战:一条战线上的对手,是不愿遵循反宗教改革范式的古老和新生的高雅文化,而在另一条战线上的对手,则是大众通俗文化。正如我们已经见到的,在这两个截然不同的对手之间,地下的潜流却能够彼此交汇融合。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
还记得当年我刚进大学,初入哲学领域,从学长那里听到了这样一个小故事:哲学家深受皇帝欣赏,而画家心生嫉妒,对此忿忿不平,一直伺机报复。终于,在哲学家生日的那天,皇帝为他举办了盛大的生日宴会。宴会上,画家毛遂自荐,主动请缨为哲学家画一幅肖像画。哲学家欣然同意。但是心怀怨恨的画家出于泄愤,将哲学家画得奇丑不堪,并把肖像画示于众人,试图以此当众羞辱哲学家。皇帝大怒,下令对画家严惩。没想到,哲学家当即为画家求情。他说:画家画上那个丑陋的人确实是我,而我终生都在与这个丑陋的自我做斗争。这个故事使我深受感动,因为他是如此清醒,对自己如此诚实。"
——陈果《好的孤独》
他比我更肯干,更人世。他的哲学是:人都为自己打算,但应该靠能力求取享受,不应损害他人。是的,连商人也说:做买卖的首要之事就是了解你的顾客的“哲学”。一点点抽象的原则、愿望,就能把人和人联系起来,区分开来。
——陈嘉映《旅行人信札》
灵魂:“如果你想找到道路,你就不应该拒绝疯狂,因为它构成你天性中一块非常重要的部分。” 我:“我不知道会是这样。” 灵魂:“你要为自己认识到这一点感到高兴,因为你将不会成为它的牺牲品。疯狂是一种特殊的精神形式,固守所有的教诲和哲学,甚至比日常生活要多,因为生命自身充满疯狂,实际上完全没有逻辑。人类追求理性,只是因为他们能够为自己制定规则。生命自身没有规则,这是它的神秘和未知的律法。你所称作的知识是一种把某些可以理解的东西强加给生命的尝试。”
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
但是他究竞有过什么打算呢?在这个瞬间他恐怕只有专心致志于哲学的份儿了。但是处于当时那种情况下的哲学却使他想起了狄多的故事:一张牛皮制成带子,而依然很不明确的则是,人们是否也确实用它另套一个王国;从新事物中所生成的东西,具有与他自己所搞的那种东西相似的特征,所以没有能力去诱感他......除了自己并不急需去挣钱以外,他以惊人的敏锐看到了所有为自己的时代所宠爱的能力和个性,但是他却失去了运用它们的可能性;......归根到底,一个人要拯救个性便只剩下使用其天才这一个途径......这里告诉我们个性消失的原因和如何摆脱没有个性状况的方式。请仔细阅读。p.s.狄多女王的故事:传狄的丈夫非常富有,后遭人算计被杀害。狄多带着丈夫的钱财逃到了塞布卢思。她对当地的统治者说,她只需要一小块能够被一张牛皮围住的靠近海岸的土地。统治者觉得这么小的土地算什么,就欣然应允了。拿到牛皮的狄多把牛皮剪成细条,再把它们接起来成为一条长长的牛皮绳子,框住了较多的土地。这由此产生了一个数学问题:以海岸为一条边,怎样围使得面积最大?
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
因此中国所长,不在宗教,不在科学,亦不在哲学,而在其注重讨论人生大道上。人生大道属于有限世界。有限知识,当作为寻求无限知识一指针。
——钱穆《人生十论》
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