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近代西方民主政治,仅尚社会一时多数人意见,而并无超社会以上更高一层之规矩道义可言。
——
钱穆
国史新论
2026-04-22 15:43
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乱世之中,亡国之臣,非独无忠臣也:治国之中,显君之臣,非独能尽忠也。
——慎子《慎子》
在上帝和世界面前,总是强者有权利贯彻他的意志。
——希特勒《我的奋斗》
权利的前提本质是权力,再权力失衡的情况下,法治往往成为泡影
——刘瑜《观念的水位》
你了解这些政治家,
他们像学校的小女生一样敏感,复仇心更强。
——肯·福莱特《巨人的陨落》
明君动事分功必由慧,定赏分财必由法,行德制中必由礼。
——慎子《慎子》
政治家是公众利益不眠的看守。
——丁尼生《佚名》
大明朝不能没有东南,东南不能没有胡宗宪,倭寇不能不剿,也不能全剿,胡宗宪在东南一日,我严嵩就倒不了。
——严嵩
——刘和平《大明王朝1566》
法就像过去的经文一样明明白白把什么能做什么不能做写在纸上。但这两者也有不一样的地方。一个人的行为有违经书上的律例,什么报应都要等到来世。而法却是当即兑现,依犯罪的轻重,或者丢掉性命,或者蹲或长或短的牢房。 机村人至今也不太明白,他们祖祖辈辈依傍着的山野与森林,怎么一夜之间就有了一个叫作国家的主人。当他们提出这个疑问时,上面回答,你们也是国家的主人,所以你们还是森林与山野的主人。但他们在自己的山野上放了一把火,为了牛羊可以吃得膘肥体壮,国家却要把领头的人带走。
——阿来《天火》
P90 在贵族政治下,皇位容易公选。小国寡民城市国家的皇帝,也易公选。中国自秦以后,却是一个大一统的国家,社会上又没有特权贵族存在;散漫的一千几百个县行政单位,居民多数在农村,皇帝公选无法推行。有一个举国共戴长期世袭的元首,国家易趋安定。只求他不太作恶,利害两权,而容许一个世袭皇室之存在;这不能说是全由于皇帝方面之压力,也不能说是全由于人民方面之奴性。这尽可有一个较近光明的看法,较近情理的说法。但中国古人亦未尝不知世袭皇室可能有坏处,皇室传统终必要更易。中国人向来便很少信有万世之一统近神权的观念。
——钱穆《国史新论》
如上所述,中国自古代封建贵族社会移转而成四民社会,远溯自孔子儒家,迄于清末。两千四百年,士之一阶层,进于上,则干济政治;退于下,则主持教育,鼓舞风气。在上为“士大夫”在下为“士君子”,于人伦修养中产生学术,再由学术领导政治。广土众民,永保其绵延广大统一之景运,而亦永不走上帝国主义、资本主义道路,始终有一种传统的文化精神为之主宰。
——钱穆《国史新论》
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