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皇帝或国君,仅是政治上最高的一个官位,所以说天子一位,公、侯、子、男各一位,共五等。君一位,卿、大夫,上、中、下士各一位,共六等。天子和君,在政治上也各有他应有的职分和责任。天子和君不尽职,不胜任,臣可以把他易位,甚至全国民众也可以把他诛了。
——
钱穆
国史新论
2026-04-22 15:44
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纵横策士,度势为本。
纵横捭阖,冷心为上。
——孙皓晖《大秦帝国》
武器本身并不可怕,可怕的是军人的手段。
正义本身并不可怕,可怕的是煽动家的巧舌如簧。
武则天不顾天怒人怨,依然践踏蹂躏正义。
但是李敬业起兵作乱之时,她读骆宾王的檄文时,也不免大惊失色。“一抔之土未干,六尺之孤安在”,这两句是只有天才的煽动家才能说出的名言。
——芥川龙之介《侏儒的话》
分裂是一件沉痛的事情,但是有时是必要的。在必须分裂时,一切软弱,一切温情都是犯罪。
——列宁《佚名》
年轻人啊,请不要觉得你无足轻重,希望你能从平淡的日子里,看到自己的价值与使命感,你们长大之后成为优秀的教师,负责任的律师,救死扶伤的医生,进入一个个领域,你们会改变一个又一个人的命运。
——董宇辉《东方甄选》
对国家,王先生只有忧虑而无不满,主张不管天下滔滔,首先要自己勤奋工作。这也是我最多鼓吹的态度。他还讲了番西安的名胜,特别说到乾陵和武则天。我说武则天诚然是个了不起的女人,可是太偏残酷。王先生说,在当时的时代背景下,一个女人要打破传统坐定九重,难免要求助于极端的措施。我争辩说,这恰恰说明在政治上应当压制剧烈改变传统的冲动,哪怕这种改变抽象地看起来是合理的;因为这种改变必然要求助于太多的不合情理的手段,到头来总是得不偿失,而且无论初衷是什么,只要和时代的根本要求冲突过甚,就会具有个人野心的一切特点。
——陈嘉映《旅行人信札》
但是在心态的范畴之内,精确也许不妥当,而且是不可能的,因为这个类别所需求的方法与政治史之类的传统类别所使用的判然有别。世界观不可能像政治事件那样加以编年,其“真实”的程度却不稍逊。要不是有心智带头发号施令朝真实世界的常识观念冲锋陷阵,政治不可能发生。常识本身就是社会所建构出来的真实,随文化之不同而各显其貌。那不是集体想象出来强制大家接受的无稽之谈,而是在既有的社会秩序中表达经验的共同基础。
——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
中国文化大传统,在政治社会之相互影响间,特有一深意,即政治常由社会来领导,不由政治来领导社会。
——钱穆《晚学盲言》
一晃又是几个月过去了,从有关你的一鳞半爪的消息中还是没看出你在你事业的发展道路上向前迈出了最微小的一部或已经准备好要迈出这样的一步。……如果一项任务吸引你,你就会寻梦地迈出头几步,但随后便仿佛完全忘记你对你自己以及对那些对你寄予希望的人负有什么责任。
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
普通人的毛病在责人太严责己太宽。埋怨环境还犹豫缺乏自省自责的习惯。自己的责任必须自己担当起,成功是我的成功,失败那也是我的失败。每个人是他自己的造化主,环境不足畏,犹如命运不足信。
——朱光潜《谈修养》
其实中国人讲国,仅指一个政治组织。一个国,必有一政府。中国人讲天下,这一个社会,一个人生。政治不能包括尽了全社会,全人生。社会还是永远在政府之上。这是中国人的旧观念。天下是指整个的社会,整个的人生。政治是只能管到人生中间的一部分。
——钱穆《人生十论》
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