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返老还童、比歌更轻的灵魂，探索着它今日哭泣的古老天堂
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苏利·普吕多姆
孤独与沉思
2026-04-29 22:57
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硝烟飘到了遥远的尽头 ，战场已被风沙掩埋 ，呐喊在空寂里沉默；古剑在残风中腐朽 。为战斗而生的灵魂，开始为生存而战斗，没有号角的年代里，生存是唯一的长路。
——温世仁《秦时明月》
灵魂没有翅膀，也可以啊去到任何地方。
——阿来《尘埃落定》
没有一个人的灵魂天生是浅淡的，即便是那些终日碌碌，看上去没有想法的人，也会有一个契机，让他的灵魂突然回过神来。
——卡森·麦卡勒斯《伤心咖啡馆之歌》
光生活在人和动物的灵魂里，隐藏在那儿过冬，宛如封闭在一个盒子里；而月亮则是一艘运输船——运载死者的灵魂，将其从地上运送到太阳上。每个月的上半月它都在收集死者的灵魂，就变得越来越明亮，直到变成满月。在下半月它就将所收集的灵魂交付给太阳，于是朔月便成了一艘卸下了装载物的船，又成了一艘空船。卸空了装载物的月亮就漂浮在地球和太阳之间，有如一艘泛着银光的空油轮，正准备着执行自己的下一个任务。
——奥尔加·托卡尔丘克《白天的房子，夜晚的房子》
我逐渐闭掉大部分的书籍，増加我在自然中的停留。人类的著作在自然这部大书的面前显得有些可怜，我为这里的历史、苦难与欢欣而叹息，但也深知这不过是过眼烟云，深沉美好的事物从来不曾失落。意想不到的生命的力量会在最衰弱的时候出现，就像如今当悲伤成为世界的情绪时，即使人所不知，大地也会促动生命力量的再度蓬勃。因为这是宇宙的大规律，一切相互关联和制约，趋向谐和与完善，它会促使灵魂清醒。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
自从过了四十岁，我总是睡得格外浅。记得在更年轻的时候，每次睡眠都如同在夏日里从海边的崖石直直跃入清爽的海里；而如今，每晚脱掉自己披挂了一整个白日的身份试图入眠，感觉如同赤裸着灵魂躺进淤泥里，知道自己的意识慢慢被某种浑浊的东西包裹，最终沉没，却永远感觉到冰冷且不踏实。
——蔡崇达《草民》
我知道我将会不得不让自己对如此度过的一生感到心酸的悔恨，但是我否认这悔恨同我自己有什么关系。我现在，身体虚弱，老态龙钟，贫病交加，行将就木，可是还紧紧地把灵魂抓在我手里，我没什么好悔恨的。
——毛姆《人生的枷锁》
人无法通过知识、理智和五花八门的科学去研究和解读灵魂，惟有在灵魂的渴望中才能与灵魂同在，灵魂的真谛就在灵魂之中。
——爱默生《善待命运》
歌尔德蒙就这样站了一个多小时，凝视着他的朋友和少年时代的领路人纳尔齐斯，眼看他屏息倾听似的扬着头，身穿与那位耶稣爱徒同样美丽的服装，一脸宁静、温驯和虔诚的神气，恰做一个正欲绽开的微笑的蓓蕾。他这张清秀、诚笃和充满灵性的脸，他这修长、轻盈的身姿，他这双优美而虔诚地举着的纤细的手，它们虽然充满青春活力和内在的音乐美，但对痛苦与死亡却不陌生;只不过它们一点儿也没表现出绝望、混乱和烦躁罢了。在这个高贵的躯体里面，他的灵魂可能快乐，也可能哀伤，但却总是十分和谐，容不得任何杂乱的噪音。
——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
这部小说中的众多人物几乎都是死人，但他们却同时又像活人一样进行对话、回忆，叙述往事。其实，鲁尔福的这种夸张、神奇、荒诞的写作方法古已有之，作为墨西哥的作家，更有古老的阿兹特克文化为依据。阿兹特克人认为，人死后，灵魂得不到宽恕，便难入天堂，只好在人世间游荡，成为冤魂。另外，墨西哥人对死亡和死人的看法也有别于其他民族。他们不害怕死人，每年都有死人节，让死人回到活着的亲人中来。鲁尔福正是利用墨西哥的这种传统观念和习惯，将小说中的科马拉写成荒无人烟、鬼魂昼行的山村。在那里，到处是冤魂，它们因得不到超度，或在呼叫，在喧闹；或在议论，在窃窃私语，发泄内心的痛苦、郁闷。归根到底，这也是一种象征性的手法，其意图是向人们表明，在佩德罗·巴拉莫这样的庄园主的欺诈下，民众非死即亡，幸存者为了活命，只好舍弃家园，逃奔他乡。
——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
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