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行人们带着各自过往的时间走进突然变得不现实的空间里,她也没有停下脚步,一直往前走着,无声地走过那转瞬即逝(正在消失)的美好。
——
韩江
白
2026-05-06 17:46
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年少时,一定有许多人,将秦观这首鹊桥仙,用绳头小楷,细细抄写在书签上,寄给心仪的人。年少的梦多么美丽,连惆怅和遗憾都是浪漫的。可以轻易地许诺,随口说出“我爱你”,就像一朵花,许诺一棵草,花竟忘记,它要先自凋零。就像涛涛江河,许诺一叶孤舟,它忽略了,它活着的使命。无论这些诺言,是否会兑现,但我们都怀念,那种脱口而出的美好。随着年岁的增长,却不敢轻易许诺,害怕沉重的诺言,束缚了自己,伤害了别人。
——白落梅《相思莫相负》
爱情的美好感觉是因宗教教条对人的身体欲望的压抑和贬低所做出的剧烈的反弹。对于古人和未来人,都没有爱情这回事,爱情原来是欲望被魔鬼化,被压抑,被禁忌所引起的反弹,是一种夸张的热情。在压抑接触之后,反弹就没有必要,夸张也就变得可笑了。原来,爱神也就是一个中常人,可是年深日久的妖魔化,神秘化和刻意的遮遮掩掩把她变成了一个美人,由大量的想象和可望不可即塑造而成的超级美人。在我们的后人看来,完全是不可理喻的。我们可以清醒了吧。虽然清醒了会比较痛苦:我们丧失了一个神圣而美好的东西。
——李银河《我们都是宇宙中的微尘》
死,其实不那么可怕,但是生,是那么的美好。
——佚名《佚名》
借由机器,我们在机器之外找回了古老的天性——一种属于园丁、航海家或诗人的本质。
——艾修伯里《风沙星辰》
而我拥有一段关于夕阳的美好记忆:在一个暖洋洋的操场上,一朵莲花使世界浸透在湖水里,莲花衍生出一个无垠的水平面,都收场在何铁那险恶的裤裆中。
——胡波《大象席地而坐》
无论十年的时间是否算长,能彻彻底底改变一个人本质的机会微乎其微 。正如我,十年前,十年后,我改变的是表达方式,但真正的那个自己仍旧有迹可循。
——刘同《你的孤独,虽败犹荣》
但佛陀的一生,从观察到老、病、死的事实再到出家,以及在菩提树下觉悟之后又回到复杂诡谲的现实世界,外在的环境和我们所面对的情况并无不同,同样充满谎言、战争、杀戮与尔虞我诈。但佛陀行走在北印度的土地上四十余年,不知疲倦地想要把佛法传递给世人,这背后显然透露出佛法的不同思维,那就是:首先要改变你的认知,然后才能真正地改变世界,获得真正的自由。而这个“认知”,其实就是“无我”的内涵,如果我们能了解“我”不过是刹那无常的现象转变,那么就不会拼命地执着追求一个所谓绝对不变的美好理想,因为那个所谓的我的理想”其实根本就不稳定,从绝对坚固的“我”出发去追求自由,结果反而束缚了自己。
——成庆《人生解忧》
不在一起生活,怎么都好办。在有限的共处中保持和颜悦色并不难,其余时间,只要不打扰对方生活就够了。也许未来会有一些事,一些瞬间,让她跟他的距离拉近一些…但那种前景对他们都没有吸引力。
——张天翼《如雪如山》
37.既然我们不可能知道应当知道的一切,那么我们就应当对一切都略懂一些,因为对一切都略懂要比懂一件事的一切要好得多。这种万事通是最美好不过的了。假使能两者兼有,当然更好,但如果必须做出选择,那就必选前者。世界选择这样认为,也选择这样做,而世界的选择通常是对的。
——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》
而作家韩江也是内心充满了对花的热烈欲望而苦苦追求的一只禽兽。但是她似乎不那幺危险,反而感觉那般病弱和优郁。与其说是探索花的秘密的禽兽,不如说是梦想成为花的一只悲伤的禽兽。读着她的小说,我再度想起那个梦,那正是我生活着的禽兽的时间和想要得到解脱的梦想,我梦想着抛开所有欲望,最后变成植物。
——韩江《植物妻子》
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