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于是癞者楼住他;他的眼睛立时放出一道星光;他的头发放长了,和日辐一样;他的鼻息具有玫瑰的温馨;处头升起一片香云,波浪歌唱着。 同时一种丰盈的欢乐、一种超人的愉悦,仿佛一片汪洋,流人昏迷的朱莲的灵魂,那紧紧搂住他的人,越来越大,越来越大,头脚一直顶住茅屋的两墙。屋顶掀掉,苍穹展开,一朱莲升向碧空,面对面,被救主耶銾带上了天。
——
福楼拜
三故事
2026-05-07 15:45
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生给了这灵魂晨风般的温存,野花样的芳香,月光似的柔顺。
——纪伯伦《泪与笑》
我是一个死了的人——对于社会说是死了,甚至没有获得他们给予那些灵魂要去受审判的人的怜悯。
——狄更斯《匹克威克外传》
一个人如果连灵魂也没有,只是任凭一副驱壳游荡在这个人世,那么他真是什么事都可以做得出来,这样的人,谁也不知道他的灵魂去了哪里。是被自己抛弃?还是被生活剥离?我们对此无从而知,但这样的人,我们在对他痛恨之余,我想更应该可怜一下他。
——杜拉斯《情人》
小小的一片灵魂,仿佛黑暗大海上浮沉的昏暗火星。
——唐娜·塔特《金翅雀》
我在人群里穿进穿出,有种奇怪的感觉,仿佛我已经死了,走在一片比街道和城市更大的巨大灰色上,灵魂离开了身体,在过去和未来之间与其他灵魂一起在雾中飘荡,似走非走。
某些行人在我眼中显得格外孤独,脸上一片空白,耳朵里塞着耳塞,目光直视前方,嘴唇无声地动着。城市的喧嚷变得模糊而遥远,花岗岩般灰色的天空从上直压下来,过滤了街上的声音。垃圾和新闻,大理石和细雨,脏兮兮的冬季灰如石头一般沉重。
——唐娜·塔特《金翅雀》
在接受理念时,太尊敬和太叛逆,都不是好事。太尊敬了,就隔着一道天堑,觉得彼此的境况可比性太差,适用于你的不应适应于我,甚至是肯定不适应于我,于是被尊敬引导另外的岔道上。至于太叛逆的时候,那是谁的话都听不进去,灵魂的抽屉已被塞得满满,没有空隙再放入一片A4纸。
——毕淑敏《星光下的灵魂》
20世纪有一位重要的美籍奥地利历史哲学家埃里克·沃格林,他曾提出一个与主流哲学传统不同的观点,他认为柏拉图的哲学并非提供一整套所谓的知识,而是在灵魂层面的意义上去接近真理。因此沃格林强调要用“体验”去理解古代哲人的思想,而不是用一串串复杂的概念和看似严密的理论体系,因为后者与生命体验常常是脱节和疏离的,变成一种无法贴近生命的概念游戏。比如我们在自然中游玩时感受和风、聆听山野之间的松涛,即便不了解任何与物理学相关的知识,内心却是安宁和感动的。进一步说,我们在某些特殊时刻涌现出的对于良心、虔诚、道德和真理的渴求,似乎可以和哲人产生共鸣、心心相印,这种直接的心灵触动也与从文字概念所了解的意涵有很大的差距。
——成庆《人生解忧》
……然而,他们(那些灵魂)似乎在一道门槛前止步,他们不能越过这道门槛,一旦他试图寻找话语来掌控他们,他们就开始向后退却。
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
每个人的灵魂,我前已说过,天然地曾经观照过永恒真实界,否则它就不会附到人体上来。但是从尘世事物来引起对于上界事物的回忆,这却不是凡是灵魂都可容易做到的,凡是对于上界事物只暂时约略窥见的那些灵魂不易做到这一点,是下地之后不幸习染尘世罪恶而忘掉上界伟大景象的那些灵魂也不易做到这一点。剩下的只有少数人还能保持回忆的本领。这些少数人每逢见到上界事物在下界的本,就惊喜不能自制,他们也不知其所以然,因为没有足够的审辨力。
——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
在我坐下来等死的时候,灵魂却请求我站起来,继续过那种不死不活的日子,好像还在等待着某种奇迹来洗刷我的罪过。我根本没这个打算。‘这里已无路可走了,’我对它说,‘我已经再也没有力气活下去了。’于是,我张开嘴,让灵魂出去,它就这样走了。当那将灵魂和我的心捆在一起的一缕鲜血掉到我手上时,我就感觉到了。
——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
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