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我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
——
鲁迅
故事新编
2026-05-13 17:06
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我们并不只活在我们所属的时代里，我们身上也扛着历史。
——乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
历史成为了传说，传说变成了神话。
——约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金《指环王》
伟人能够欣赏英雄，但英雄未必瞧得起伟人。
李清照懂，有诗曰：“所以嵇中散，至死薄殷周。”
——木心《文学回忆录》
流行文化提倡的生存之道是犬儒主义---”不要对生活期望过高，这样你就不会对周围的人或事失望。”相反，历史上那些鼓励人们怀抱希望、励志成长的原则却提倡”我就是我生命的创造力”。
——史蒂芬·柯维《高效能人士的七个习惯》
在繁华的人世以前，天空清澈，大地翠绿，没有人类，没有爱恨情仇，一切是干干净净的原始。在人类创造了这么大的世界，这么多历史，这么多爱恨情仇之后，天空渐渐变成今夜的模样，浑浊而迷蒙，正如红尘滚滚，掩埋着无数渺小的我们自己。
——七堇年《平生欢》
不必追求历史记住你，你只要记住万家灯火里，你的努力，能让那些人守住人间的烟火气。
——董宇辉《东方甄选》
大丈夫生在世间，百年之期，倏忽而过，如不建功立业，转眼与草木同朽，历来帝皇，如汉高祖、唐太宗、明太祖，那才是真英雄真豪杰。元人如成吉思汗，清人如太祖努尔哈赤、太宗皇太极，也算得一代雄主。如汉献帝、宋徽宗、明崇祯这种人，纵使不是亡国之君，因人碌碌，又何足道哉？
——金庸《书剑恩仇录》
最后，有一点值得强调，尽管中国礼仪争论看似是关于中国礼仪问题，但这个问题的辩论场主要在欧洲。康熙多少给出了他的看法，算是参与到争论中，但他并没有把这个问题扩大。所以当时大清的儒学大师和高官基本没有参与争论。“中国礼仪之争”准确来说是欧洲教廷内部的一个问题，而不是中国的一个社会问题。如果说天主教的“中国礼仪之争”对中国完全没有影响这一说法有点绝对的话，那么说礼仪之争影响了天主教在中国的历史轨迹肯定就言重了。后来还有说礼仪之争引起了后来的雍正禁教，那就更是无稽之谈了。
——孙立天《康熙的红票》
粤中盗风之炽，其源实由赌风而来，盗未有不赌，赌未有不盗。鸿章之劝赌也，美其名曰缉捕经费，其意谓以抽赌之金为治盗之用也…孟子曰：“乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。”夫不教而刑，犹谓罔民，况劝之使入于刑哉？…鸿章知赌风之终不可绝，不如因而用之，以救政费之急。
——梁启超《李鸿章传》
诊病必须查询病源，建屋必先踏看基地。中国以往四千年历史，必为判断近百年中国病态之最要资料，与建设将来新中国惟一不可背弃之最实基础。
——钱穆《国史新论》
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