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也许是因为这个隐喻(把社会比做身体)可用来使压制正当化,所以自柏拉图和亚里士多德以来,它一直是政治领域的主导隐喻。较之把社会比作家庭,把社会比作身体更能使社会的权威秩序显得不可避免、无可更易。
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苏珊·桑塔格
疾病的隐喻
2026-05-16 09:20
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山泽之利不必其尽取,刑赏之权不疑其旁落,(法律)贵不在朝廷也,贱不在草莽也。
——黄宗羲《黄宗羲全集》
专制政体的一个可怕之处,为了整垮一两个政治对手,把全国老百姓都当了炮灰也在所不惜。
——熊逸《春秋大义》
自古以来,天下始终是天下,朝廷还是朝廷,可是姓谁就说不好了。
——梦入神机《点道为止》
政治的自由要远远优越于自然的自由;因此,产生了政治自由的政治状态,乃是人类一切状态中最完美的状态,而且确切地说,还是人类最自然的状态。
——卢梭《社会契约论》
朝廷待其不为薄矣,二君设心何其谬矣,独不感天听若雷,神目如电。呜呼!吾辈进退不苟,死生唯命,务请尚方之剑,斩彼元凶,头悬国门,以儆天下墨吏。
——刘和平《雍正王朝》
四哥,你累了吧,歇歇吧。争了四十多年,到这一刻,你还不愿撒手吗?不要这样子看着我,我这一生不佩服任何人,但到今天我才发现,我的心底里只佩服你。四哥,我输了,可你呢,却并没有赢。你咬着牙苦苦的熬着,得到了什么?得到的只是身前身后的骂名罢了。其实,输也罢,赢也罢,到头来不过是过眼烟云,你太放不下了。
——刘和平《雍正王朝》
政治文化差异的真实存在,并不是亨廷顿的或者我的“看法”而已,而是可以被验证的经验事实。比如,跨国民意调查就可以提供大量相关信息。举个例子,关于男女平等的看法,在世界观念调查2010一2014年的数据中,有一个问题是这样的:“当就业机会稀少时,男人比女人更有权得到工作。你是否同意这个看法?”美国人同意这个判断的比例是多少呢?大约6%。中国人多少呢?38%。巴基斯坦多少呢?75%。可以看出,对同一个涉及男女平等的问题,今天的西方文化、儒家文化和伊斯兰文化的反应是不同的。
——刘瑜《可能性的艺术》
并不存在纯粹的政治学问题——政治学研究什么,这本身就是一个政治学问题。每一次政治趋势的巨大变化,都会带来政治学研究框架的巨大变化。……政治生活本身是复杂多变的,政治学研究也理应如此。
——刘瑜《可能性的艺术》
仅就雅典而论,仅提政治家,轻易就可以数出德拉古、梭伦、克里斯提尼、地米斯托克利、客蒙、伯里克利。与此对照,在波斯这样一个庞大的国家里,除了几个国王,我们很少能见到人的立体展现所谓“展现”,并非只是向他人展现,人在展现中达获自我理解。在希腊人看来,一个人只有在一个以,具体可感的共同体中才能够达获适当的自我感知自我理解。
——陈嘉映《希腊别传》
中国是不是一个封建社会?这一问题, 应该根据历史事实来解答。中国史上秦以前的所谓封建,乃属一种政治制度,与秦以后的郡县制度相针对。
——钱穆《国史新论》
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