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我写作那本书的目的,是平息想象,而不是激发想象。不是去演绎意义(此乃文学活动之传统宗旨),而是从意义中剥离出一些东西:这一次,我把那种具有堂吉诃德色彩和高度论辩性的“反对释义”策略运用到了真实世界,运用到了身体上。
——
苏珊·桑塔格
疾病的隐喻
2026-05-16 09:20
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这些能够触摸的艺术品对我来讲,是极有意义的,然而,与其说它们是供人触摸的,毋宁说它们是供人观赏的,而我只能猜测那种我看不见的美.我能欣赏希腊花瓶的简朴的线条,但它的那些图案装饰我却看不到。
——海伦·凯勒《假如给我三天光明》
从相当大的意义上来说,我们唯一有别于其他物种的东西就是货币。
——格里高利·曼昆《经济学原理》
我害怕死亡,不是一般意义上的怕死,而是害怕会有这样的时候,那时我再也不能把事情推到以后去做。这恐惧从来不在白天出现,它总是在天黑的时候降临,停留几个可怖的瞬间,如同癫痫病发作。
——奥尔加·托卡尔丘克《白天的房子,夜晚的房子》
历史对于整个人类而言,如同记忆对于每个人的意义一样重要。
——L·S·斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
胜利,失败这些字眼是没有意义的。生活超越了所有这些词汇,也早已回执后面的画面。
——艾修伯里《风沙星辰》
大夫曰:“文学所称圣知者,孔子也,治鲁不遂,见逐于齐,不用于卫,遇围于匡,困于陈、蔡。夫知时不用犹说,强也;知困而不能已,贪也;不知见欺而往,愚也;困辱不能死,耻也。若此四者,庸民之所不为也,而况君子乎!
——桓宽《盐铁论》
虽然每一个故事都坚守同样的结构,传统不同则版本有别,产生的效果也完全不一样——意大利的版本富喜感,德国的版本以恐怖著称,法国的版本特具喜剧效果,英国的版本逗趣。
——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
得做了有益于人民的事,活得很有意义,这是我的思想基础,当我看到报纸上登捐献遗体的报道,特别是一家六口都捐献遗体,这家人大多数从事医务工作,我很感动,我明白,遗体的作用是医学教学、医学研究,目的是更好地防病治病、救死扶伤,这是对人民有益的事情,我就萌生了捐献遗体的想法,当我和你爸爸谈起这事,他对我说,我们也捐遗体吧!我听了很高兴,我就去了中山医学院接收站登记。 2023。8
——胡安焉《生活在低处》
圣伯夫一向喜欢给学院的同事们上文学课,就如他喜欢给参议院的同事们上自由立宪课,因为,虽说他仍处在他的社会环境中,却是绝对的佼佼者,他心血来潮,喜爱冲动,急切接受新艺术,急切反对教权主义,急切支持革命,而他谈到《恶之花》则言语简捷,辞藻漂亮,说什么“诗人在文学的堪察加尽头为自己造了这个小别墅③,我管它叫‘波德莱尔疯魔’”。依然玩弄字眼,供风流雅士取笑时引用:他称之为“波德莱尔疯魔”。只不过,清谈家们在晚宴上引用的词儿,当涉及夏多布里昂或鲁瓦耶-科拉尔,尚可应付。但他们谈起波德莱尔就傻眼了,不知其人。
——马赛尔·普鲁斯特《驳圣伯夫》
那些认为世事是源自外部的人,永远看到的是已经存在的事情,也即是看到的永远是一成不变。但是,那些认为世事是源自内部的人,会知道一切都是新的。世事总是一成不变,但是一个人的创造性深度不会永远一成不变。世事并不意味着什么,世事只在我们身上有意义。我们创造世事的意义,意义永远是人为的,是我们在制造意义。正是由于这一点,我们才在自己身上寻找世事的意义,那么来者的路便开始显现,我们的生命能够再次流动起来。那么,你需要从自己身上获得的就是世事的意义。世事的意义并不是世事的特定意义,这种特定的意义存在于学术的著作中,而世事本无意义。世事的意义是你创造出的救赎之道,世事的意义来自在你创造的世界中生命所具有的可能性。它是世界的主宰和你的灵魂在这个世界上的主张。世事的意义就是终极意义,它不在世事上,也不在灵魂中,而是站在世事和灵魂之间的神,是生命的调停人,是道路、桥梁和跨越。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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