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因此,并非我不愿意承担责任,而是在我看来,当你患上一场大病时,就像是被车撞了,我认为,为究竟是什幺原因导致你生病而感到烦心,毫无意义可言。真正有意义的是尽你所能保持理性,去寻求正确的治疗方法,并且发自内心地想要活下去。毫无疑问,如果你没有半点求生的意愿,你就会成为疾病的同谋。
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苏珊·桑塔格
苏珊·桑塔格访谈录
2026-05-20 10:04
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爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形而常常会被我们忽略,可是我们的生活不能缺少它,其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,安利科有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱。
——亚米契斯《爱的教育》
Love is the death of duty.
爱是责任的大忌。
——乔治·马丁《冰与火之歌》
其实,末日是一段很美的时光,甚至可以说是最美的时光。这是历史上唯一一次可以抛弃一切忧虑和负担,完全属于自己。像他这样子真是愚蠢,这时最负责任的生活方式就是及时行乐。
——刘慈欣《三体》
从电饭煲到马桶盖,都归属于所谓的传统产业,但它们是否“日薄西山”、无利可图,完全取决于技术和理念的创新。在这个意义上,世上本无夕阳的产业,而只有在夕阳的企业和夕阳 的人。
陷入困境的制造业者,与其求助于外,到陌生的战场上乱碰运气,倒不如自求突破,在熟悉的本业里,咬碎牙根,力求技术上的锐度创新。
——吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》
无数个你组成了今天的我。无论在哪个城市的哪个街头,眨眼低眉举杯的恍惚间都有你的影子,感谢每个人的存在使得每个人的生命有了不一样的意义。
——刘同《你的孤独,虽败犹荣》
很多东西都是靠意义搭起来的,什么样的人、什么样的事值得尊重,什么东西见不得人,要靠意义把它们粘合在一起。乡绅是很实证的,因为他必须讲老百姓的日常生活,但是他又特别注重意义的问题,他的思考又有很强的伦理取向。
——项飙《把自己作为方法》
可是哈伯却火冒三丈地打断了他:“育儿中心是你的创意,不是我的!我只是像往常一样,在暗示中简单概述了你做梦时需要的东西;我也试着暗示过其中一些事情的执行方法,但是这些暗示似乎从未被采纳过,要不就是被你那该死的初级思维过程扭曲得面目全非。你用不着对我说,你抵制和反感我为人类所做的一切,你知道——这从一开始就是明摆着的。我迫使你向前迈出的每一步,都被你抵消了,你做梦时会设法达到这个目的,但正是那些迂回或愚蠢的法子让你陷于瘫痪。每一次,你都想要后退一步。你自己的驱动力完全是消极的。要不是你做梦时处于强有力的催眠之下,几个礼拜前世界就已经被你化为灰烬了!看看你和女律师出逃那晚差点做了什么——”“她死了。”奥尔说。“很好。她对你的影响是破坏性的、不负责任的。你没有社会良知,也不具备利他主义思想。你就是个道德水母。每一次我都要在催眠时向你输入社会责任感,每一次都被你阻挠了、毁掉了。育儿中心就是这么个情况。我认为,核心家庭是神经质人格结构的主要塑造者,在理想社会里,有些办法是可以改变它的。可你的梦却只抓住了那些对它们最粗陋的解读,将之与廉价的乌托邦思想又或者是愤世嫉俗的反乌托邦思想混为一谈,然后造出了这些中心。尽管如此,这也
——厄休拉·勒古恩《天钧》
基督只有一个,人只能像他那样违反律法。在他的道路上,人不可能再有更高的违背,要完成来到你面前的任务。打破你身上的基督,这样你才能够找到自己,并最终找到你的动物性,而动物依然在自己的群体中表现得行为端正,不愿意违背自己的律法。你没有效法基督就足以成为一种罪,因此你就从基督教那里退后一步,并向前一步。基督通过熟练带来拯救,而生疏将会拯救你。原文:不要让自己站在既成事实的对立面,不要被激怒或醉心于摧毁。你会把什么放到这里?难道你不知道如果你成功地将既成事实摧毁,你也会使摧毁性的意志与你相对立?但任何一个把摧毁变成自己目标的人都将通过自我摧毁而死亡。请多尊重既成事实,因为敬畏也是恩赐。然后转向死者,聆听他们的哀叹,用爱接受他们。不要做他们盲目的发言人,/有的先知最后对自己用石刑。但我们寻求拯救,因此我们需要崇敬既成事实,并接受死者,因为他们在空气中飞舞,像蝙蝠一样自古就栖息在我们的屋顶下面。新的建在旧的之上,既成事实的意义也将变得多元。你的贫困成就了现在的你,所以会变成你将来的财富。原文:如果你不对既成事实心存敬意,你将破坏爱的律法。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
如果你相信言语,那么在你面前的书卷里说的从来都是同样的话。如果你相信的是言语所指的事物,那你永远都到不了终点。而你却必须踏上这无尽的路,因为生活并不是受着限制的,而是在无限的路上流动的。但永无止境让你害怕,因为无限是可怕的,而你的人性会起来反抗,所以你找寻边界和限制,免得自己踉跄跌进无垠之中,失去自己。你不能缺少限制。你呼喊出言语,它有一层意义,而不是多样的,这样你就从无边的多义性中逃脱了。这言语对你而言就是神,因为它从无数可能的解释那里保护你。言语是守护的魔法,对抗那个要把你的灵魂撕裂、撒往四周的、无限的恶魔。如果你最终能说出:“就是这样,也只是这样。”你就会得救。你说出了咒语,无限的就会被禁制在有限之中...
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
但在古代被解释为惩罚的那些疾病 (illnesses),如《俄狄浦斯》中的瘟疫,并不被认为是丢脸的 (shameful),这与麻风病以及随后的梅毒后来的情形不同。就疾病 (diseases) 在那时所获得的意义而言,疾病是群体灾难,是对共同体的审判。唯有伤残 (injuries and disabilities),而不是疾病 (diseases),才被看作是个体的报应 (individually merited)。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
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