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我只能想起一部与《代表》属于同类的戏剧作品,即阿兰•雷乃的短片《夜与雾》,它作为道德行为和作为艺术作品,都同等地令人满意。同样作为对六百万犹太人被屠杀事件的一个回忆,《夜与雾》具有高度的选择性,情感上不动声色,在历史材料运用上一丝不苟,此外它还——如果这个词不显得残酷的话——美。
——
苏珊·桑塔格
反对阐释
2026-05-22 10:15
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太祖曰:“元建国百年,守备必固,悬军深入,馈饷不前,援兵四集,危道也。吾欲先取山东,撤彼屏蔽,移兵两河,破其藩篱,拔潼关而守之,扼其户槛。天下形胜入我掌握,然后进兵,元都势孤援绝,不战自克。鼓行而西,云中、九原、关陇可席卷也。”
——佚名《明史》
安久驻真定,屡败燕兵,斩骁将数人,燕将莫敢婴其锋。骁勇善战,力举数百斤。东昌、小河之战,盛庸、平安屡挫燕师,斩其骁将,厥功甚壮。及至兵败被执,不克引义自裁,隐忍偷生,视铁铉、暴昭辈,能无愧乎?
——佚名《明史》
那些历史上的贤人,平时多是猫在家里(只偷偷从窗帘下探出头去,看是否有人来请),不死拉硬拽是不会出来做事的。而夏洛这样的人及其行事方式,在我们国人传统的眼光里,只是在出风头,搞个人英雄主义。
——E·B·怀特《夏洛的网》
关于回忆,不知在何时已经成为我们拿来力证自己童真与纯粹的工具了。
——刘同《谁的青春不迷茫》
如果我们用片面的方法阅读书籍,那么我们得到的就会是片面的知识。在阅读历史时,我们的想像力常常会把历史想像得面目全非。
——爱默生《善待命运》
孙中山主持的南京临时政府成立前后,如果没有张帮助筹集的经费,几乎难以维持。因此,有人说张謇实际上是中华民国的“助产士”。
——傅国涌《大商人》
这是因为北京童谣有句“家家门上挂红线”,袁世凯称帝,公布了年号,老百姓便把这首老童谣说成了先见的符谶,而“洪”字,则三点水加上一共字,遂解为半取“清”字偏旁,半取“共和”之“共”。
——张大春《南国之冬》
我心生一计,就在西瓜摊上买了无数大西瓜,装满了一汽车,开到闸口,对防守的国军说:“我是来慰劳的。”防军便把闸口开放,让我进去,西瓜搬下车了,防军拍手欢迎。
——陈存仁《抗战时代生活史》
是的,这里的都是寻回及失去的孩子,他们建起了临时的城镇,日后有一天,在他们自己中间及其他人中间死去,就好似人类的历史在其中一片古老的土地上从未停止过步伐,但却留下太少的痕迹。这历史在不落的阳光下同真正创造了历史的人们的记忆一起蒸发掉,只简化为暴力与屠杀,仇恨的怒火,迅速涨满又一下子干涸了的血流,一如此地的平谷。此时,夜色从地面升起,开始淹没一切,死去的和活着的,在始终神奇的天空下。他恐怕永远也无法了解他的父亲,他继续沉睡在那边,面容永远消失在灰烬中。这个男人身上有种神秘感,他曾想弄清这种神秘。但最终,只有贫困这个秘密让人们既无姓名,也无过去,让人们回到了默默死去的大众之中,他们创造了世界,又永远地摆脱了世界。
——阿尔贝·加缪《第一个人》
正是这些层出不穷的小叙事,才使六十年代的那种宣战式的大文章获得了一种历史的深度。历史,曾经被六十年代的反叛者们视为一道深渊,里面埋葬着无数沉默的死者,而它的上方则是一座用大理石构筑的辉煌的教堂。它的合法性正义性和自我正确性建立在他人的不合法、非正义和荒谬上,而评价他人不合法、非正义和荒谬的尺度正好是它自身的合法性、正义性和自我正确性。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
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