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自由没有心理上的内部----在一个人的“内部”找不到灵魂这种东西,只有在去掉“内部”后才可找到----这种极其具有唯灵色彩的信条,正是《随心所欲》所欲阐明的。
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苏珊·桑塔格
反对阐释
2026-05-22 10:16
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苏珊·桑塔格经典语录
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我听见浩浩荡荡的空气大潮从我头顶涌过,正是我灵魂里潮兴之时。正如深山里花开,龙竹笋剥剥地爆去笋壳,直翘翘地向上。到潮退时我也安息,但潮兴时要乘兴而舞
——王小波《黄金时代》
世界上最难掌控的就是人心,因为有时候你甚至连自己什么时候变的都不知道。
——无仪宁死《最爱你的那十年》
真正聪明的人,根本不会让别人觉得自己聪明的,你就是太笨了,老是装腔作势,一点也不会掩饰自己。
——安妮宝贝《七月与安生》
人们容易原谅别人的错误,却很难原谅别人的正确。
(赫敏引邓布利多语)
Dumbledore says people find it far easier to forgive others for being wrong than being right.
——J·K·罗琳《哈利·波特》
终有一天,罗马将不复存在,但所有追求自由的人,都将永远将斯巴达克斯铭记在心。
——乔万尼奥里《斯巴达克斯》
无论命运把我带到何方,我的心都是自由的。
——温世仁《秦时明月》
越是想忘的事,越无法逃避。
——空知英秋《银魂》
这是送上门来的好东西,若不吞没,对不起韦家祖宗。
——金庸《鹿鼎记》
因为有了想要达成的各种目的,就会有生命的各种造作,也就是“业”,然后就导致各种相应的业果。而“业”就是推动生命造作的内在力量。“业”后来也成为佛教,乃至耆那教的核心概念,用来解释生命流转的动力与作用。佛教所谈的“业”,浅显一点来说,指人的行为、语言和心理活动会留下生命的印迹和惯性,并且产生一种引发后续身心造作的动力。比如《中阿含经》中有这样的解释:“云何知业?谓有二业:思、已思业,是谓知业。云何知业所因生?谓更乐也。因更乐则便有业,是谓知业所因生。”意思是说,“业”有两种,一种是由“思”发起的,也就是意业,即驱使意识活动的功能作用。另一种是已思业,也就是由意业所发起的身、口的造作,也就是身业和口业,分别代表身体和语言的活动。那么“业”是如何产生的呢?是因为“更乐”,也就是“触”,因为“触”就会产生“受”,就会产生身、口、意的造作,这就是“业”发起的来源。而在《成唯识论》里,“业”还有一个比较经典和简要的定义,“能感后有诸业,名业”,也就是说,“业”有引发后续的造作功用。有时“业”也和“十二因缘”中的“行”交替使用,用以说明生命的发生、安住、变化与消亡的造作与演变。也就是说,生命的当下状态,都是过去的行为经验所
——成庆《人生解忧》
此外,还出现了对这些事件的最终结果的预测。现实少说也经历了两次分裂,裂为真实存在之物与其替代版本。既有事件,又有事件的图像。既有事件,又有事件的投影。不过,对人们来说,既然真实事件似乎经常与图像一样缺乏现实性,需要通过自己的图像来确认自身,那幺,我们对事件的当下反应,就得采取与之相适的计算方式,从事件以投影的、终极的形式表现出来的心理影像中来确认事件。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
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