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在最严格的意义上,意识的一切内容都是难以言表的。即使最简单的感觉,也不可能完整地描绘出来。因而,每个艺术作品不仅需要被理解为一个表达出来的东西,而且需要被理解为对那些难以用语言表达出来的东西的某种处理方式。在最伟大的艺术中,人们总是意识到一些不可言说之物,意识到表达与不可表达之物的在场之间的冲突。
——
苏珊·桑塔格
反对阐释
2026-05-22 10:16
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你们自身的行为是在教育上具有决定意义的。
——马卡连柯《马卡连柯教育文集》
流行语中有一句话说得极好:“情人眼底出西施。”美的欣赏极似“柏拉图式的恋爱”。你在初尝恋爱的滋味时,本来也是寻常血肉做的女子却变成你的仙子。你所理想的女子的美点她都应有尽有。在这个时候,你眼中的她也不复是她自己原身而是经你理想化过的变形。你在理想中先酝酿成一个尽美尽善的女子,然后把她外射到你的爱人身上去,所以你的爱人其实不过是寄托精灵的躯骸。只见到精灵,所以觉得无瑕可指;旁人冷眼旁观,只见到躯骸,所以往往诧异道:“他爱上她,真是有些奇怪。”一言以蔽之,恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。
——朱光潜《谈美》
骨灰是死的东西,灵位只是一块卖得格外贵的塑料。
因为活人的思念,这一切才有了意义。
——李木戈《暗恋橘生淮南》
复盘是没有任何意义的,爱情不是考试也不是比赛。
——朱德庸《爱的理想生活》
既作为有钱人的奴隶又被拿来愚弄穷人的艺术是不可能长存的。
——列夫·托尔斯泰《一日一善》
我们关心的是世界,不是自己,现在关键就是从哪里开始了解这个世界,同时也更好地了解自己,把个人自己的经历问题化,就是一个了解世界的具体的开始。 自己的经验都不是自然发生的,都是在一定的情景下发生,有它的历史、来源和局限。问题化的意思不是把它变成了负面意义上的问题,把它割除掉,而是要更好地去拥抱它。
——项飙《把自己作为方法》
但是今天弥漫的孤独感似乎已和往日有所不同,它更像一种失去了和世界的深度连接和归宿感后的脱嵌与疏离。这首先和现代社会的某些特质有关,随着工业社会的兴起,农民开始脱离乡村与土地,进入都市,最终成为一个个碎片化的“打工人”。他或许也拥有邻居,但不再是传统意义上的乡邻;他或许更容易获得财富,但在人生困顿时,再无法获得宗族的集体支持,也无法感受到乡间神明的冥冥护佑。过去那种融入日常的意义感被单一化的市场逻辑掏空,人被简化为单纯的经济动物,如同马尔库塞所谈到的“单向度的人”。
——成庆《人生解忧》
在我不同体裁的写作里,个人的生命感悟一直占据着核心的位置,早年我主要通过故事去结构它,如今我更倾向于通过语言去呈现它。归根结底,语言才是一个写作者的艺术手段,我相信心境的沉淀会体现在语感中,体现在一种不偏不倚、不宠不辱、不卑不亢的措辞分寸感里,而尽量去除种种失衡的倾向性或意图,比如激愤、哀怨、浮夸、煽情、矫饰、油滑……
——胡安焉《生活在低处》
在失败和失望中,我再次意识到自己多么幸运,比中彩票头奖还要幸运,感谢上天给了我一个还算好用的脑子,让我能够顺着窄道一路上升,体面地从歧流镇走出去,免于一种我已经无法忍受的生活。‘去看看世界’的愿景是很模糊和虚无,好在它足够强烈,带领我穿过了屏障,见识到了两个泾渭分明的世界。我和家人已经分道扬镳,仅靠着血缘和淡薄的亲情维持联系。当然,我和薛也不是一路人,从某种意义上来说,薛也走在一条不会分岔的道路上,不会跌落,不会沉降,而我的道路有无数分岔,我不知道哪条分岔上升,哪条分岔下降,我必须小心翼翼,不能行差踏错,也不知道自己最终能走到哪里,但我决定走走看看,直至厌倦。
——东来《凤凰籽》
是这样的,我一直都在思考什幺是必须去书写的。我很难觉得我全部想做的写作就是讲故事,因为我知道的太多了,无法只是去讲故事。你可以用一千页的篇幅来描述一个下午,但你将哪些排除出去,将哪些纳入进来?我们并不天真,也不会像过去的艺术家那样被传统所束缚。因此,在《我,及其他》的故事中,我试图做一些别的事情,一些能给材料带来某种必要性的事情。最纯粹的必要性——在某种程度上,甚至可能是最有效的——就是寓言(fable)的形式。寓言并非隐喻,寓言是一则传授某种道德的故事···
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
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