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贫民阶层的期刊只是为了满足读者的窥视欲望,还大量提供有关名流私生活的流言蜚语。关键是,就像在酒吧里对体育比赛大加议论一样,这类内容给贫民阶层的人们一种权力的假象,使他感觉到,正是他在掌握着那些大人物,或者他起码可以决定谁会成功谁会失败。尽管这些贫民读物充满了奇迹和丑闻,但我们发现,没有任何一本期刊试图刺激贫民阶层的人们起来闹事,它们的基本功能是安抚和慰藉。
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保罗·福塞尔
格调
2026-05-23 10:10
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水无法浇灭爱情,洪水也无法淹没它。那到底是什么杀死了爱情?只有这个:忽视。当你站在我面前的时候,我看不到你。从来不因为细小的事情而想到你。不为你开拓道路,不为你腾空桌子。出于习惯选择你,却不是出于欲望。经过花店的时候从不停留。不洗碗,不铺床,白天忽视你,晚上使用你。吻你面颊的时候渴望着他人。说你名字的时候充耳不闻,理所当然地以为只有我才能叫你。
——珍妮特·温特森《写在身体上》
成就一个人的是欲望,毁灭一个人的也是欲望。就看是否懂得在适当的时候放下欲望,才是好的人生的完整过程。
——马思纯《佚名》
人的一生中,总有那么一时片刻的光景,心里除了某一个无来由的荒唐念头之外什么都放不下,强大的欲望像是能把整个神魂都吞噬,任凭理智在脑门外面玩命伸着爪子挠门也能置之不理。
——Priest《杀破狼》
像年老的一代一样,年轻人也寻求成功和安全。虽然起初他们可能不满,然而他们不久便成为受人尊敬的人,于是害怕对社会说一声:不。他们自己的欲望之墙开始包围他们,他们便故步自封,掌握了权威。不满之情——这是探讨、寻求、了解之火——变得滞钝,而致消逝,取而代之的是渴望较好的职业、安稳的婚姻、飞黄腾达;所有这一切都是渴望越来越稳固的安全。
——克里希那穆提《一生的学习》
我只觉得这是一种残忍的娱乐,因为他们不能上来,我又不能下去。亲近的欲望因招手见面而挑起来了,但却又没法满足它的,当中阻隔着可是病菌而不是楼梯呀。
——苏青《结婚十年》
会思考、会想象却不行动的人,是在毒害自己。我愿意在此再一次为你们援引威廉·布莱克的话:“有欲望却不行动的人生出恶臭。”尼采正是被这种恶臭毒害死的。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
他本来就属于这一类人,一个自相矛盾的族类,因为他们的气质是女性的,他们心目中的理想是男性力量,他们在生活中表面上总是侧身走在他人的身边,他们通过眼眸中小小瞳孔和他人建立关系,而我们的欲望就是在这样的小孔中形成的,通过它去看世界,看到的不是水仙的少女身形,而是一个十八、二十岁的美少年,正是这亭亭玉立男性身影投射在他们所见所促成的一切之上。
——马赛尔·普鲁斯特《驳圣伯夫》
另一方面,我并不认为人物在作品中享有的地位,比河流、阳光、树叶、街道和房屋来得重要。我认为人物和河流、阳光等一样,在作品中都只是道具而已。河流以流动的方式来展示其欲望,房屋则在静默中显露欲望的存在。人物与河流、阳光、街道、房屋等各种道具在作品中组合一体又相互作用,从而展现出完整的欲望。这种欲望便是象征的存在。
——余华《十八岁出门远行》
大抵修养入手的功夫在多读书明理,自己时时检点自己,要使理智常是清醒的,不让情感与欲望恣意孤行,久而久之,自然胸襟澄然,矜平躁释,遇事都保持冷静的态度。......“知道你自己“,这句名言为一般 哲学家公认为希腊人的最高智慧的结晶。世间事物最不容易知道的是你自己,因为要知道你自己,你必须能丢开”我“去看”我“,而事实上有了”我“就不易丢开”我“,许多人都时时为我所见所蒙蔽而不自知,人不易自知,犹如有眼不能自见,有力不能自举。”自省“含有”自制“的功夫在内。世间人的毛病只是习焉不察,所以生活枯燥,日流于卑鄙污浊。
——朱光潜《谈修养》
那对胸脯,就像爱巢一般。但是没有他的份儿,其他任何东西也没有他的份儿。[他再次清理了思想,开始念福音书,用颤抖的双手给信徒们赐福。然后他沉浸在生动的、新鲜的回忆中,用指肚抚过弥撒的经文,却不敢翻页。经文也有着女性的曲线。再后来,他被澎湃的欲望击败,念出了苏萨娜・圣胡安的名字,他紧闭双眼,只是这名字就让他激动得直哆嗉。他又念了一遍来惩罚自己,感受到有一股熊熊烈火在撕裂着他的面频,念名字的时侯,他在圆润的经文中又找到了那对胸脯。
——胡安·鲁尔福《金鸡》
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