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共时性现象所特有的、不以感觉器官为中介的“绝对知识”，支持了一种独立自存意义的假说或表达了这种意义的存在。134
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卡尔·古斯塔夫·荣格
共时性
2026-06-05 23:03
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Force is meaningless without skills.
仅有蛮力是没有意义的。
——佚名《英雄联盟》
生命在任何条件下都有意义，即便是在最为恶劣的情形下。
——维克多·弗兰克尔《活出生命的意义》
我不反对你们的支教行为，但是如果可以的话，沉下心来在那些学校最起码教满一个学期如何？只去蜻蜓点水地待上一两个星期或一个假期，你和孩子们谁的收获更大?你倒是完成了一件有意义的事情了，人生得到了升华，可那些孩子呢？他们收获了什么？你匆匆来匆匆走，他们的感受会如何?在“支教”这个词里，主角应该是孩子们才对，他们没有必要去做你某段人生故事的配角，也没有义务去当你某段旅程中的景点。话说得重一点儿，你有权利去锻炼自己，但没有权利拿边远穷少地区的孩子们当器材道具。
——大冰《乖，摸摸头》
将来我这一路上要看的风景确实良多。但这不能说明，它们将比昔日的更为美好。亦不能说明，我将遗忘过去一路上的景致。因为我确信，人不应该把对将来的期许建立在对过去的鄙夷和对现在的漠视之上。我向来疏于言表，亦不愿言表，这感情与我而言的重大意义。若这疏离和表面上的黯淡，不能被你所理解并相信，那么我感到非常遗憾。
——七堇年《被窝是青春的坟墓》
一个宿命也许是痛苦的，但也是很多人走到一起的契机，意义本身就没有意义，所以，为一个宿命活着其实也是无奈之举，但好过那些没有宿命只有宿便的人。
——南派三叔《藏海花》
Y一方面不乐意看到我们有片刻空闲，有时甚至拿一些没意义的差事消磨我们：但另一方面又很舍得花钱请我们吃饭，希望和我们搞好关系。其他车店的老板大多不会这样。Y有一种过度行为的倾向：一边过度地索取，一边过度地施予；一边过度地伤害，一边过度地补偿…总之，她很难心平气和，她活在一种持续的激动中——她是个天生的斗士。
——胡安焉《我在北京送快递》
“漫游的想象之鸽 你点燃最后的情人， 光，音乐与花的灵魂， 漫游的想象之鸽” 它根本没有任何意义，我不知道它是否隐喻着什么，但我觉得它是完美的。
——博尔赫斯《最后的对话 Ⅰ》
现代社会下的“我”越来越与世界脱钩，因为现代社会越看“我”，“我”就越容易与他人产生疏离感，难以产生深层的连接，在这个意义上的“我”不仅僵硬、呆板，而且是孤立、孤单、孤独的。
——成庆《人生解忧》
4. 他自己也曾常常混在他们中间，感觉就像处于同类当中那样舒服惬意，和他们一起追逐过妇女，一起心安理得地大笑着从盘子里抓起过熏鱼吃。可是，他常常又像中了邪似的，心里突然会失去兴致和宁静；这种醉生梦死、自满自足、无所用心的麻木状态，突然从他身上消失了，使他陷入了孤寂和沉思之中，又重新开始独自游荡，以便考虑痛苦、死亡和忙忙碌碌的人生意义究竟何在，以便正视那无底的深渊。
——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
弗洛伊德的功绩是提出了梦的问题并使我们有可能把梦作为一个问题来加以考虑和探讨。他的观点是：梦是一种隐秘的、不被承认的欲望的歪曲表现，这种欲望是与有意识的态度相抵牾的，为了不被意识所识别，为了仍以某种方式表现自己并保存下来，梦就乔装打扮以试图逃避检查。于是弗洛伊德的符合逻辑的推导是：让我们剥去梦的伪装，让事物随其自然，抛弃你的歪曲倾向并自由地发挥你的联想，那样，我们就会探到你的自然事实即你的情结。这完全不同于我的观点，弗洛伊德探寻的是情结，而我却不。这正是我和他的区别所在。我探求的是无意识对于情结做了些什幺，因为这比人具有情结这个事实更使我感兴趣。我们所有的人都有情结，这是一个平庸无奇的事实。即便是本能情结，也毫无新颖和引人之处，只要你去寻找，你总可以找到它们。唯一使人感兴趣的是要知道人们对于情结做了些什幺；这才是关键的、有实践意义的问题。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《分析心理学的理论与实践》
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